春分节气后到来的是“清明”[1]，此时清净明洁之气象，弥布天地间，万物欣欣向荣。

清明是二十四节气之一的黄历三月节，同时又是节日──清明节。古来，扫墓就是清明节的一件重要行事，同时，清明节若逢连假，人们也多计划着在这天地气氛清新洁净的假期里出游踏青，舒展身心，共度春光。回顾古时，对比今昔，古今的人们在清明时节，竟有许多相同的情境，相同的过法！

我们来探索一下：
清明节的日期为何在4月4日和4月5日之间变动呢？
在这美好的清明时节，古代的清明节也放连假吗？作什么活动呢？

清明节的日期为何变动

清明节是节气“清明”之日，也是从仲春跨入季春（春天第三个月）的指标。清明是哪一天呢？《淮南子‧天文训》记载，春分后加十五日，斗（北斗七星之柄）“指乙（方位），则清明风至（为清明）”。什么时候在地球上看到天空中的北斗七星之柄指向这个方位，和地球的公转周期相连系。

因为地球绕日的公转回归年周期并不是年历上的365天，而是365.2422天，因此每年会多出0.2422天，从而在历书中设置了“闰日”来因应，四年一闰，这一来会使节气的日期产生变动。所以清明的日期，就和其节气一样，也不是固定的，可能变动的跨度在四月4─6日之间。我们看到了，2023年的清明节是4月５日，而2024年清明节则是4月4日，就是因此而来的。

清明节扫墓的演变

在清明节上坟扫墓体现中华民族儒家的孝道思想。古代中国民间在上巳[2]、寒食、清明节上坟扫墓的都有，地方风俗不尽相同。在宋代之前，多在上巳和寒食节扫墓，而清明和寒食节日期很接近，到了宋代，清明节成了寒食的第三节。

汉代时，民间在寒食日禁烟不举火只吃冷食，以纪念春秋时代晋国忠臣介子推（？—公元前636年）。

千古清明念一人  忠臣介子推

介子推是春秋时代随侍晋公子重耳流亡国外十九年的五个重臣之一。后来，重耳最后得以复归母国被立为国君──晋文公。传说中，在流亡途中迷路，重耳差点饿死，介子推慨然割股奉君尽丹心。介子推知天命，他认为“公子重耳将登王位是天意”，于是在归国途中渡河时，他就神隐了，并不想受封得赏。介子推的母亲也非常赞赏儿子的选择，于是随儿子入了棉山隐居。（参见《史记‧晋世家》）

晋文公封赏亡者和旧臣。那时介子推不在朝廷中，也没有得到封赏。介子推的从人为子推抱屈触动了晋文公，于是文公环封绵山作为介推田，又将绵山改称为介山（即山西介休县境内的介山），以记自己的过失，也用来表彰忠臣介子推。但是，介子推还是避不相见。晋文公听了臣下的意见令人火烧绵山，想借此让介子推重出江湖。谁知大火烧了三天三夜，介子推却没有现身，却与母亲相倚烧死在一株大柳树下。

汉代民间纪念淡泊明志、舍生取义的介子推，就在他死去的这天起禁烟火，持续一个月冷食，也会在这一天上坟为祖先扫墓，成了寒食的由来。

到了唐代，民间百姓在寒食节上坟拜扫，代代相传，俨然成俗，唐代张籍《北邙行》记载沿途所见：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。”

但是，直到开元二十年（公元732年），仅仅是民间相传的民俗，还不是正式礼制。开元二十年四月，唐玄宗鼓励百姓展孝思，允许民间于寒食节时上墓拜扫尽孝思，并将寒食上坟墓拜扫之礼编入五礼之一，成为常式。礼节规定，上坟墓拜扫的百姓可在坟茔南门外奠祭食物，但不得作乐，祭拜完毕，哭泣辞别祖先之墓，才可在看不到祖坟的地方吃奠祭的祭品。[3]

宋代的寒食清明连假

寒食节是冬至后一百零五日；清明节气则是冬至后一百零六日或零七日，即寒食的次日或次二日。宋代时清明节的改变比较大，本文就来谈谈宋代的情况。

宋代的寒食不仅一日，包含清明，成了连续节假，《东京梦华录》记载“寒食第三节，即清明日”。寒食连清明都是北宋都人出城上坟拜扫的日子，“自此（寒食）三日，皆出城上坟，但一百（零）五日最盛”；清明节成了人们拜扫新坟的日子，“凡新坟皆用此日拜扫”。卖纸马、纸钱的店铺都当街用纸钱叠成纸楼阁，城外四野人多得像市场。

从宋代以来，清明节和扫墓祭祖的习俗相连。到了清代时“清明即寒食”了（《燕京岁时记》）。

宋代人过寒食、清明节盛况空前，节日中，街坊市场上卖稠饧（浓稠麦芽甜汤）、麦糕、乳酪、乳饼等节日食品，这是古代寒食冷食的麦酪、杏仁酪的变化版。按隋代《玉烛宝典》、晋代《邺中记‧附录》记载，当时人的寒食节冷食三天，都作大麦粥或糯米麦酪、杏仁酪，另外会淋上一点麦芽糖来食用。

宋代人在寒食、清明节期间出城的，到了黄昏，夕阳西下御柳斜才返家，有的甚至乘着明月照梨花，才醉酒归来。各路禁卫军，也都各成队伍，跨马作乐四出，谓之“摔脚”，可谓军民同乐。

清明节的来由与演变充满了历史故事和民俗；对节气的观察与订定，则展现了中华文明的独特高度。黄历季春三月节，天地清明、忠臣清明，天地人都围绕了“清明”之气，丰富多彩，谱写出中华文化天人合一的生命神采！

注：
[1]《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

[2]上巳：在汉代以前以黄历三月上旬巳日为“上巳”；魏晋以后，将三月三日固定为上巳。《后汉书‧礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《宋书‧礼志二》引《韩诗》：“郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。” 这“招魂续魄”的风俗，和上坟拜扫紧密相系。

[3]宋初王溥（922─982年）的《唐会要‧卷廿三》记载了开元二〇年（732年）的敕令将寒食上墓正式编入礼典：“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合唐享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜扫礼……仍编入礼典，永为常式”。@*◇

责任编辑：李梅#

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