苏轼（公元1036—1101年，字子瞻，号东坡居士）一生在诗词文章、学问和书画上的成就，为后人传诵；而他的心胸豁达脱俗，历经几番风雨，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无情”，迈越常流的境界，更是为人所乐道。他的人生境界从忧患中升华，黄州《寒食雨》二首诗是他处在人生低谷转折点的心境写照。苏轼处在蹇蹙之中，流露了什么纯净的心声？

人生大转折

《宋史》说苏轼“器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之”，可以看出历史上的苏轼不论是器识胸襟、议论析理、写作文章和主掌地方政事都是出类拔萃、志气特立、浩气滂薄的全才。

然而，苏轼任职朝廷翰林院时，因为常直言规谏，并以文章规切时政，因此在朋党之争中被当政权贵所恶。友人毕仲游（字公叔）担忧他遭灾，曾经写信告戒他，可叹未能止住忧患。在新旧党争之中，苏轼被异议者诬陷，弹劾他的诗嘲讪时事，因而被御史拘于监狱中一百多天，险遭斩头（俗称乌台诗案）。宋神宗元丰三年（公元1080年），苏轼在弟弟苏辙、曹太后和其他朝中大员力保下，留下一命，改谪黄州团练副使。楚囚的窘迫处境，险历鬼门关的惊心，出狱后族人都不敢跟他留下文字联系的现实，这一切都让苏轼了悟不同层面的人生，这一年他四十五岁。

苏轼贬到穷乡僻壤的黄州（湖北黄冈）前后五年（从元丰三年到七年），荡到他人生的低谷。《寒食雨》诗二首，写于元丰五年（公元1082年3月4日），“万事如花不可期”，他的人生陷入蹇蹙，此时的他又受着一场大病的折磨。二首诗记录了他此际的心境，后来书成人们熟知的第三大行书《寒食帖》。

【名作赏读】

《寒食雨 其一》：苏轼描写了自己当时处在病中的境况。

自我来黄州，已过三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，两月秋萧瑟。
卧闻海棠花，泥污燕支*雪。
暗*中偷负去，夜半真有力。
何殊病少年，病起头已白。

[注释*燕支：胭脂；暗：暗]

古诗今读：

自我来到黄州，已经过了三个寒食。
[注：他于庚申二月来到黄州，至此时壬戌三月，过了三寒食。]
年年都想，把春留住，可是春自去，不容人挽留。
今年寒食又遭苦雨，连绵两月雨，缤纷的春天变成秋天般萧瑟，冷落凋零。
我病卧床上听着海棠花开花谢，地上泥泞的污泥弄脏了海棠胭脂映雪般的娇颜。
谁趁黑在一夕间把我的青春活力也偷走了，在半夜里偷的，还真是有力呀！
此时的我，何异于手足失措的病少年？病愈后一看自己，满头黑发赫然都变白了！

《寒食雨 其二》：苏轼描写在寒食雨的变奏人生、家国之爱和心境的转变。

春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，濛濛水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸*。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭涂*穷，死灰吹不起。

[注释 *纸：纸；涂：途]

古诗今读：

春江澎湃欲冲入我家门，雨势汹汹止不住。
我的小屋像江河上的渔舟，在一片濛濛的水云里飘摇。
空空的厨房里只有冷冷的青菜，破灶里烧的是湿透的苇草。
看到了乌鸦衔着祭扫的墓纸飞过，才知道今日是寒食。
（乌鸦从多远的地方来？）昔日我从京城来，如今宫门深深深九重，离黄州很远，家乡祖坟更在万里外。
曾经因为途穷道尽让我想哭泣，却哭不出来。
然而，心情就像火灭后的死灰，物质世界的风吹也不动了。

赏读：

二首古诗写景又写情，触景叙情，第一首写自己当下的老病，第二首从家屋扩大到万里外的家国，情与景的展现层层推展又紧密相连，就像一个同心圆。二首诗，虽然是以白描写景，映像非常鲜明细腻；以几近直白的语言传情，细致的内在情感跃然纸上。

苏轼“卧闻海棠花，泥污燕支雪”，海棠花落污泥被弄脏了，这怎么能听得呢？苏轼初到黄州住在定惠寺就有一海棠，他喜爱海棠的高贵，宛如佳人在幽谷。他以海棠落污泥来自喻从庙堂入狱的激变人生。在病中、在苦中，苏轼依然流露诙谐的本性，用调侃之笔消解命运的打击：谁“偷”去我的青春？“暗中偷负去，夜半真有力”！

寒食节中，苏轼遭到病的沉重痛击，遭到宫廷远谪，仍然夺不去他生命深处的家国之爱，最终迎向浴火之后的“新生”。“死灰吹不起”的处境，看似消极，却是精神、志向超然的蜕变。死灰既吹不起，可以说物质世界的外物也牵动不了他了，了无牵绊，自适于人生高低起伏的摆荡之间，了无忧扰。这从苏轼往后的真实人生经历中得到了印证。

《望江南 超然台作》中的寒食

早于这二首寒食诗的六年前，苏轼在《望江南 超然台作》词中也写了寒食。在这里也略作一番前后境界的对比映照：

此作是苏轼任密州（山东诸城）太守任内所作。他修茸了超然亭，又让弟弟子由题名。熙宁九年暮春，苏轼登超然台，眺望江南烟雨，有所触动，写下了此词。

此词描写春风、春柳，春水、春花、春雨，眼前图景铺展了一幅柔美绮丽的江南春色。“春未老，风细柳斜斜”的盎盎生气，完全不同于《寒食雨》中的“春去不容惜”的萧瑟。

在超然亭里，苏轼说：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”表达了他虽然远离了朝廷庙堂，犹然不失超脱豁达；茶、诗、酒趁年华，展现苏轼“用之则行，舍之则藏”的人生气度。这时苏轼还未四十岁，“诗酒趁年华”让人感到意气风发，人生任其在我的豪迈。

人中仙　豁达脱俗的苏轼

元丰三年二月一日，苏轼与与儿子苏迈二人先到了黄州，最初暂居定惠院。定居后就动手作《易传》九卷、《论语》五卷。团练副使只是个虚职，在黄州二年，苏轼一家人连每日基本的糊口食物都困乏不足。老朋友马正卿向郡府请求一块旧营地东边的坡地，给苏轼一家躬耕，以解决他们吃住问题。

元丰四年，苏轼一家胼手抵足，除石砾整地、耕种。元丰五年夏天，他们开始在东坡上动工盖雪堂。炎阳下炙风里，他看侍妾朝云“吹面如墨”，一脸黝黑。苏轼的“东坡居士”名号也是起于那时。

苏轼四十九岁那年离开了黄州。端午节他到了筠州（今江西高安）去找弟弟子由。端午节前有天晚上，子由和云庵和尚、寿圣寺的聪禅师共宿一床，三人都梦见一起去迎接五祖寺师戒禅师的一幕。那时师戒禅师早已圆寂五十年，端午节那天他们三人一起迎来了苏轼。三人将共同的梦境告诉了苏轼，苏轼回忆说，他在七、八岁时，常常梦见自己是个出家人，往来于陕右（今陕西）地区。

师戒禅师修行的地方就在陕右五祖山寺，晚年时去了筠州，后来在大愚寺圆寂。苏轼就是在他圆寂后出生的。苏轼的一生带着浓厚的“人而仙者”气息，该是缘于前世修行的根基揉合成的生命特质吧。

哲宗登基，苏轼回到朝中，复迁中书舍人、翰林学士知制诰。不过，人生跌宕依然，在哲宗一朝，他仍遭到抹黑，而连连贬官。在黄州之后，再贬迁惠州（今广东惠州）、儋州（今海南岛境内），越贬越荒远，然而经历黄州一番淬炼的他，从死灰中已经舍下自我，脱胎换骨，他造福黎民的平生功业也从此起。

在惠州，继室王闰之、知心的侍妾朝云和幼子都离世了，他从此一人守终。他安居惠州三年，相识之人无论贤愚，皆得其欢心，心中毫无蒂芥。他自省前世今生的罪业，甘心受苦还业，“自省罪戾久积，理应如此，实甘受之”（《答陆道士书》）。

他常常“杜门烧香，闭目清坐，深念五十九年之非耳。……汛扫（*洒扫）身心，澡瀹（*修炼）神气，兀然灰槁”（《答吴秀才书》）。这时苏轼五十九岁，他勤于修炼，入定于浑然的“灰槁”状态，已然不为外物所动，此情此境，让我们想起他四十七岁在黄州的寒食时节“死灰吹不起”的心境，诚然悟境相通。

苏轼晚年到金山寺时，在他本人画像上题诗——《自题金山画像》云：“心似已灰之木，身如不系（系）之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”作了自证。

苏轼在颠沛低谷处，忍人所不能忍，而得到人生的升华；处风雨飘摇处，舍下成败荣辱的成见，而自在出入超凡的悟境。他的“已灰之木”的身体，浴火重生，烧去这个物质层次的杂质，已经不受这个时空的粒子牵系，生命升华到更高层次的境界了。@*#

参考资料

《宋史‧列传第九十七 苏轼》
《苏轼集》
《寒食帖》
《二老堂诗话》
《金山志》
《大藏经‧居士传》
《大藏经‧人天宝鉴》

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责任编辑：王愉悦