风度翩翩的贵公子，腰间总是垂挂着长长的玉佩；知书达礼的大家闺秀，行走之际也是环佩叮当，如闻清乐。它们代表了古人穿戴方面的又一重要品类——腰饰。

华夏民族自古就有佩戴饰物的风俗，他们除了使用冠、簪、珥等饰品妆点头部，另一类穿戴方面的重头戏就在腰部。古时候男子和女子，皆注重腰间配饰，无论是固定衣着的精美腰带，还是悬垂在腰带上的各类挂饰，都代表了他们对礼的崇尚和对美的追求。

有趣的是，人体比例存在巧妙的黄金分割，腰部恰好在身高的0.618比例位置，因而腰部是视觉焦点所在，其装饰物更在整体服饰中起到点睛之用。传统腰饰，包括系结于腰部的带子，以及点缀或悬挂在腰带上的所有饰物。自从黄帝垂衣裳而天下治，传统服饰不仅具有保暖蔽体的实用功能，更具备敬天法祖、确立名分等级的深层内涵。

周朝腰带，君子之佩

通过服饰确立君臣、尊卑等纲常理念，在先秦时期就已经定型，经过历朝历代不断传续和发展，形成了体系完备、等级分明的朝服制度，是传统服饰文化中的重要内容。周代的《礼记》和各代正史的《舆服志》，都对包括腰饰在内的服饰做出详细规定。

古代的腰带，分大带和革带两种。大带由布帛制作，用于束腰，实用性强，兼具等级理念；革带是皮革质地，用于镶嵌、点缀各类饰物，突出标识性和装饰性。

古代服饰没有今天的弹力设计，大带是不可或缺的配件，因而从天子到士人都必须系大带进行各种礼仪活动，《礼记‧玉藻》篇详细描述了大带形制体现的等级之分。比如天子的大带是白色熟绢配朱红衬里，整条镶边；诸侯大带无衬里，余同天子；大夫的白色熟绢带，只有大带垂下部分镶边。

大带的佩戴方式是自后向前束结，下垂的尾端叫“绅”，因而大带又名“绅带”。身份越高，垂绅越长。绅亦可书写记事以应急，不过官员通常在狭长的手板“笏”上写字，随身携带时插入绅带，名为“搢绅”。像“缙绅”“绅士”一类的词汇，都是从绅带引申出来的。

革带根据佩戴者不同的品级，在带身上极尽装饰之能事。从先秦到清朝，革带形制出现很多变化，其中沿用时间最长的当属“笏头带”。革带的基本结构，包括带鞓、带銙、带扣和带尾四部分。

鞓即带身，是整个腰带的基础，所有的带饰要镶嵌或悬挂在鞓上呈现。鞓的表面包裹布帛，以颜色区分，故有红鞓、黄鞓、青鞓之名。鞓分前后两段，前段较为简单，一端装饰带尾，带身钻若干小孔；后段用于装饰带銙。除去布帛，革带其实和今天常用的皮带非常相似。

带銙是固定在带鞓上的饰物，由金、玉等名贵材质精制而成，銙面上雕刻着人物、神兽、花卉等吉祥纹样，镶金缀玉，是整条革带最华美的部分。其材质和数量也是体现官员品级的最重要的标识。

各种带銙中，玉带最尊，多为历代天子视朝礼见所用；其次是金带，多为达官显贵所用。如《新唐书》的舆服志规定，一、二品官员的革带配金质带銙，六品以上配犀銙，九品以上配银銙，庶人只能用铁銙。明才子唐寅曾感叹：“深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄？”黄金腰带象征着荣华富贵，成为古代男子向往的物品。

最实用的皮带：蹀躞带

传统的革带有两大分支，一是流行于汉民族的“笏头带”，二是兴起于北方游牧民族的“蹀躞带”。古人出门，随身携带的零碎玩意儿都藏在哪里？一个最简便的方法，就是挂在腰带上，这就是不得不提的古代最具特色的蹀躞带了。

“蹀躞”一词，本意是小步来回疾走，这里指从带銙穿孔引出的下垂小带。大概人们在行动时，小带随之来回晃动，便得到这个名字。蹀躞带的款式，是以革带为基础的流苏式的皮带，带銙多是圆形或方形的装饰物，下坠圆环，每个环连结一条小皮带，可以系佩各种随身所需的各种物件。

《梦溪笔谈》提到，蹀躞带属于北齐时期的出现在中原的一种胡服样式。“带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。”一条蹀躞带，几乎可以携带任何古人生活所需的任何东西，后来虽然减去小带，带环依然保留下来，因而可以非常适合出门远游、行军打仗所用，受到汉人的普遍喜爱。

在唐朝，中原文化和周边民族文化交流密切，蹀躞带在汉地风行一时，更被列入官服体系。《旧唐书‧舆服志》载，五品以上的武官可佩戴“蹀躞七事”，即腰带上悬挂佩刀、刀子、砺石、契芯真、针筒、火石带等七样物品，直到开元初年罢去。

扬州的隋炀帝墓，发掘出一副十三环蹀躞金玉带，应该是中国出土的唯一一套最完整的、等级最高的腰带。这条金玉带，现存玉质带扣、玉质扣身、2枚镂空柿纹方銙、13枚附环玉方銙、2枚尖拱形玉銙、13枚玉环扣眼和玉质带尾。其中扣身和銙的背面均有金衬板，白玉温润、黄金璀璨，共同构成皇家金尊玉贵的气象。

温其如玉：君子最爱的组玉佩

除了腰带本身的装饰，古人为腰带搭配的饰品更是多样。如果让古人选择一类饰物随身佩带，那么玉佩一定是最佳选择。《礼记》中说：“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”，古人的崇玉心理，从先秦时期就已根深蒂固。

玉，石之美者，玉石经过雕琢，可用于祭祀、典礼，也是古人美德的化身。古诗词中“言念君子，温其如玉”“积石如玉，列松如翠”，就是用玉石赞美君子的品行。古人佩玉，不仅为了美化形象，更重要的是时常自省，以玉之品德修养自身。

传统的玉佩饰品，最受瞩目的是“组玉佩”，也叫杂佩、大佩、德佩等。它是不同形状的玉饰，搭配宝珠、绶带，制成的繁复多样的玉佩形制。根据玉料和组绶的质地、长短以及复杂程度，组玉佩同样可以反映佩戴者的尊卑之别。总体来说，身份越尊，组玉佩材质越上乘，形制越长、越复杂。

在不同朝代，组玉佩的组合及串连方式有所不同，但大多有个共同的特点，就是用多达十几或几十枚配件组成，看上去沉重繁琐却端庄大气。《大戴礼记》中阐述了早期组玉佩的形制：“上有双（葱）衡，下有双璜，冲牙玭珠以纳其间，琚瑀以杂之。”

组玉佩的一类结构是，上有玉衡，下有双璜，衡、璜之间系三道组绶，以冲牙、玭珠连缀，琚、瑀点缀其中。双衡经考证应是“葱衡”之误，是一种横向的圆弧形玉器，下部系三道组绶；它位于在顶部正中，起骨干作用。璜是指半璧形的玉器（璧是边两倍于孔的环状玉器），系于左右组绶的末端。

玭珠就是珍珠，牙指悬坠的璜，系于中间组绶末端，可左右冲击双璜发出声响，故名“冲牙”。琚和瑀在不同时期，形态也不相同，在某些典籍中分别指红玉大珠和白色方形玉器，系于组绶之中段。左右为琚，当中为瑀，可美化组玉佩。

在实际的出土文物中，组玉佩的款式更加丰富多彩多样了。比如安徽蔡侯墓出土一副玉佩，包括玉环、玉管、玉璜、玉璧、扁形玉、龙形玉等玉器，有21件之多；湖北一座楚墓发现的彩绘木俑，自胸至脚部佩戴两列对称的组玉佩，每列由玉环、玉璜、圆珠、方形玉管等配件组成；徐州市一座汉墓出土的一款组玉佩，由玉环、玉衡、玉觽、玉舞人、玉凤等配件组成。

环佩叮当，起节行止：女子的禁步

佩戴组玉佩的古人，行动之际步伐受到约束，这就体现出组玉佩“礼”的内涵。玉佩上悬坠的玉饰会随着人体的动作相互敲击，发出玉振之声。古人比德于玉，认为玉石“其声舒扬，专以远闻，智之方也”。因而组玉佩舒展悠扬的声音，代表了君子智慧无穷，能够流被四方。

《礼记‧玉藻》也记载：君子行动时，玉佩应符合五音的律感，发出演奏《采齐》《肆夏》般的乐音，鸣玉之声铿锵清悦，中规中矩，进退有度，这才是君子风度。如果组玉佩声音杂乱无章，就是佩玉之人失礼的表现。因而，组玉佩还衍生出“节行步”的作用，发展到明代，便成为流行于士庶女子的一种功能性饰品——“禁步”。

古代女子深居闺阁，腰间佩饰以装饰性为主，“禁步”虽然没有严明的等级之分，材质不限于玉石，形制也更为灵活。禁步和组玉佩相似，因其长度和重量，可以压住衣襟或裙摆，避免服装随意移动；同时，禁步发出的撞击之声，也时常提醒女子注意自身仪态是否端庄，行止是否合礼。

一般来说，贵族女子穿戴礼服时，往往佩戴古朴庄重的玉质禁步，日常则选取金、玉、珠翠等名贵材质的禁步；而平民女子，也以奢华新奇为尚，佩戴华贵精美的禁步，财力不足者，也尽力使用仿珠玉的材料打造禁步，力求达到妆饰的最佳效果。

明代梁庄王与王妃的合葬墓，出土的禁步饰品中，既有端庄的类似组玉佩的禁步，更有一副形制奇特的“玉叶组佩”。这组玉饰顶部的玉衡缺失，主体由四组丝线连缀，五排成对的玉叶和五排石榴、桃、鱼、鸳鸯等玛瑙雕刻件交替分布，点缀于丝线；当中一枚长条形玉版，把四列配饰分成上下两部分。

玉叶组佩的整体造型，灵动而不失贵气，而且每件玉件蕴含丰富吉祥的寓意：叶代表金枝玉叶，彰显王妃身份尊贵；瓜果有多子多福、福寿平安之意；鱼鸟更是表达对庄王和王妃美满姻缘的祝福。

除了组玉佩、禁步这种大型的腰饰外，古人还会在腰间系挂香囊荷包、盘绕宫绦等。这一件件玲珑精巧的腰饰，凝结着古人对礼的价值理念和独特的艺术品味，也是过去那段历史最生动鲜活的见证。

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参考资料：
论文：《中国古代男子朝服中的腰饰》《明代女子佩饰“禁步”研究》@*

责任编辑：王愉悦#