“春联”这个中华民族过年的特色文化，丰富的内涵和奇趣轶事实在绵绵不绝。可知明太祖和春联的普及有什么关系呢？可听过他在民间流传的一副奇趣御联？盛名的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂”一联，是怎样产生的呢？让我们一同赏玩妙趣联和疫情中传福音的春联，迎新接福。

“百节年为首”，过年是中华民族最隆重的传统节日。年节期间，人们在丰富多彩的年俗活动中，表达传统文化敬天重神、慎终追远、除旧布新、迎禧接福的意涵，而其中贴春联的习俗，尤其是过年迎新的头等大事。千家万户都要将春联贴于门的两边，不仅带来了喜庆气氛，也让文化传承的气息更加浓厚。

春联的由来

春联的由来久远，与远古之前的一扇时空门有关。

根据古老的《山海经》描绘：在苍茫无际的大海中有一座度朔山，山上有棵巨大的桃树，硕壮的枝叶十分茂盛，弯曲盘结的枝条高高地伸展向天空，广阔蓊郁的树荫连绵长达三千里。

在枝叶东北方深远的空间中，有一扇鬼门，所有的鬼都是从这里进出鬼域与人间[1]。

山上有两位神人，名为“神荼”（音：神书）与“郁垒”（音：玉律），负责统领看管出入这扇时空门的众鬼。只要发现凶恶为害世间的鬼，他们就用芦苇编织的绳索将其捆绑起来喂老虎吃。

后来，黄帝制定了驱鬼的礼仪与节日，并依照时节举行驱鬼活动。《山海经》记载，黄帝树立桃木作的桃人，在门上面画着神荼、郁垒和老虎的图像，并悬挂芦苇编成的绳子来震慑恶鬼。这种在桃木板上画图的风俗流传下来，称为“桃符”，也就是最早的春联形式。[2]

家家户户挂桃符

随着时间的推移，纸张发明后，人们逐渐用纸张代替了桃木板，发展出写上文字的“桃符”。

五代的后蜀君主孟昶喜爱题词，每逢新年，就会命令学士大臣题词在桃符上，贴在寝宫门口左右两边。在位的末年，他命学士幸寅逊撰词，然而他觉得幸寅逊写得不好，于是亲自题写桃符联语：“新年纳余庆，嘉节号长春”，成为历史上最早的一副春联[3]。

从传统春联“爆竹一声除旧，桃符万象更新”和王安石《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的诗句中，可见当时家家户户挂桃符的盛况。

宋代诗人陆游在《除雪夜》一诗中，也描写除夕夜守岁时，在灯下书写桃符的情景：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”。细雪纷飞的深夜，作者在灯下一面啜饮应年节而酿成的屠苏酒，一面以顺适的笔势用草书写桃符。皑皑瑞雪，映照屋里温暖的灯火，天地沉静，情韵悠长。

这种写在纸上的桃符，就是后来的春联。

春联的种类与形式

春联的种类多样，依形式大致可分为门心、框对（春联）、横披、春条（四字吉语）、斗方（单字吉语）等。

“门心”贴于门板上方中心部位；“框对（春联）”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方，如墙上的“大家恭喜”；“斗方”为正方菱形，写着“春”、“福”等字，多贴在家具、墙壁上。

如何贴春联才正确呢？诀窍在于：面对门的右边是上联，左边是下联。上联的最后一个字是三、四声（上、去、入声），下联的最后一个字是一、二声（平声）。弄清楚联语最后一字的音调与门的方向后，新年伊始，就能妥妥地贴好自家的“幸福春联”。

春联的内涵各有奇趣

春联言简意深，对仗工整，音调谐和，寥寥十几字，能状难摹之境，能传难达之情。结合书法艺术，更显其古朴典雅的美感，是中华文化中特有的一种文学形式。

传统春联常以敬天祀神，除旧迎新，展望未来为主要内容，如：“天恩深似海，地德重如山”、“天地风霜尽，乾坤气象和”、“东风吹出千山绿，春雨洒来万象新”等，著名的横披有“紫气东来”、“吉星高照”、“春意盎然”等。

家家户户所贴的框对春联，也反映出不同的审美情趣和价值观念，如“爆竹声中辞旧岁，梅花香里报新春”、“春风入喜财入户，岁月更新福满门”、“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。

明朝才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂”一联，长期以来享有盛名。传说，才学敏捷的林大钦早年曾当过私塾先生。有一年正月初一，东家夫人过生日，请来先生撰写春联与寿联。只见林大钦提笔沾墨，不假思索便写出此名联。

明太祖酷爱春联

过年贴红纸春联的民俗在明朝开始盛行。明太祖朱元璋酷爱春联，不仅亲自挥毫，还常常鼓励臣下书写。他还曾送给他的开国功臣徐达一联：“破虏平蛮，功贯古今人第一。出将入相，才兼文武世无双。”[4]，表扬其非凡的功勋。

建都南京后，太祖遂诏令不论公卿或百姓之家，都要在除夕贴上春联。太祖则在元日微服出行，到民间查看赏玩。[5]

传说，朱元璋有一次在过年时，亲自到民间巡视，发现当地只有一户人家没贴春联。一问，原来这户人家是阉猪的人家，并不识字，还没找人帮忙写春联，于是他亲自动笔为其写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，直白的文字，也充满传神的趣味。[6]

新联广传 疫情中的福音

在这疫情正紧的新年之际，更有劝人敬佛向善的新联流传，如：

“佛恩浩荡乾坤正，遍插新莲天地香”，横披“春满人间”；

“敬天重德吉祥如意，修心向善福寿安康”，横披“华夏古风”；

“冰融千山雪，冬去万木春”，横披“法到人间”。

这些饶有深意的春联，以富涵传统文化的形式，提醒人们珍惜善缘与福音，亦寄寓对美好未来的衷心盼愿。

春联的起始，有着远古神话的渊源，充满奇幻的时空场景，而春联的联语具备诗词的文学性，能抒情，亦能咏志，可以承载的内容丰富，化为字字珠玑，再结合书法之美，是为中华文化之国粹珍宝。

年前除旧布新之际，不妨引导孩子了解春联的历史与文句内涵，或学习古人，也铺设一席文墨，共享亲子挥毫的乐趣。如此一来，谈笑间，孩子不知不觉就上了一堂文化课了！

注释：

[1] 汉王充《论衡》（订鬼篇）引《山海经》（大荒北经）（今本无）云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。”

[2] 《山海经》记载，黄帝“立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御（恶鬼）”。据《风俗通》记：东汉时“县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于（“黄帝书”）前事，冀以卫凶也。”南朝ㆍ梁ㆍ宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓门神。”

[3] 《宋史ㆍ西蜀孟氏世家》：初，昶在蜀专务奢靡，为七宝溺器，他物称是。每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，喜节号长春。”以其年正月十一日降，太祖命吕余庆知成都府，而“长春”乃圣节名也。又昶袭位后，民质钱取息者，将徙居，必署其门曰：“召主收赎。”周世宗平淮甸，克关南，即议讨蜀而未果，至太祖乃平之。

[4] 《金陵琐事》：太祖御书春联，赐中山王徐公达云：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心逮兹。定鼎于江南，遂作擎天之柱。”此二十六字，乃初封信国公诰中语也。又一联云：“破虏平蛮，功贯古今人第一。出将入相，才兼文武世无双。”

[5] 明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现”。

[6] 清代陈尚古《簪云楼杂记》：春联之设，自明孝陵昉也。帝都金陵，于除夕前忽传旨，公卿士庶家门上须加春联一副，帝亲微行出观，以为笑乐，偶见一家独无，询知为奄豕苗者，尚未倩人耳，帝为大书曰：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”投笔竟出，校尉等一拥而去。嗣帝复出，不见悬挂，因问故，云：“知是御书，高悬中堂，燃香祝圣为献岁之瑞。”帝大喜，赍银五十两，俾迁业焉。

附录：书法教学参考资料库//163.20.160.14/~moodle/mod/page/view.php?id=160
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——转自

责任编辑：古容