人家说老子是伟大的思想家，他的思想处处透玄机。老子思想洞见人间“玄之又玄”之界，启悟凡世之人；在浑沌迷茫中，他拨逆返正，凸显自然之道的真采。后人秉性各有界囿，领略各异。此文仅仅交流一愚之体会。

老子道：“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。”

这句话才23个字，显现多面向、多层次的光彩，彰显自然之道。千古以来的后人也曾对此说过千言万语，恐怕都没说尽其中窍门，都无法洞彻自然之道的玄奥。

《说文》说“美与善同意”，从表面字义试着理解“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣”，得了一个层次的道理：

当天下人从自然万物中凸显出“美（好）”来，
那这区别观念产生后将引来坏果；
当天下人从自然状态中彰显出“善（好）”来，
那这认知执著形成后将造出恶果。

个人体会

甲、对立性破坏自然

“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。”这句话讲出了一个“相对性”，从而衍生成“对立性”。美与不美、好与不好的相对标准是人认知下的产物。人产出了这把衡量的尺，反而人为地扭曲了万物自然生存状态，破坏了自然的规律。

例如，人们都说和田玉美、紫砂壶好，结果人人追捧就刺激了大量采伐，终而严重滥采导致和田玉和紫砂泥矿脉面临枯竭，有人就制造假货来骗人。又如，人间以鱼翅为美味，为了吃鱼翅，人类现在每年捕杀上亿条鲨鱼！近年鲨鱼急速减少，伤害海洋生物链，部分鲨鱼已经濒危，假鱼翅更是常见。人间认定的标准，让“天下皆知美，天下皆知善”，反而违反了自然，制造了恶果。

再则，好坏的“相对性”衍生成对立性，可能严重破坏天地生命自然并存的平衡与融洽。例如，在一个群体中有某人的好被表扬了，可能会引起他人心里的不平衡，甚或是忌妒心，带来彼此的伤害。若有居心不良之辈，蓄意制造阶级标签，分别差异，就可以挑起敌对冲突，例如，给人贴上所谓的“红五类”、“黑五类”的标签，挑动斗争的行为，就是这一类的，制造了阶级对立，威胁自由生存的人权，扭曲了人与人自然谐和的关系，毁坏了社会和平与共生共存的基础。

由此见到的是：相对的观念、好坏的区别形成了矛盾与抵触冲突的根源。万物自然而生，相生相成；人类自以为是的好坏之见，反倒是成了自然之道的干扰者、破坏者。

乙、人间“美名”与“善誉”可能伤身

汉代《老子河上公章句》把老子这句话，列入“养身”的境界，也给人指归养身一道。从其中给人什么“养身”的警惕呢？

“天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。”点出天下人皆爱“美”时，就会引来逐美之心；天下人皆珍“善”誉，就让人起了功名之心、显示之心。在竞争稀有好东西、竞争第一名的令誉时，就勾起了你得我失的利益矛盾。这矛盾在人心里激起动荡不安的涟漪；在人际间冲激对立的矛盾。结果，惹起纷扰和争端撕裂谐和融洽，招来丑事恶事伤害己身，反而不利“养身”，结果当然是不美也不善了。

而在社会上对“美好的东西”索求的人越多，对立、竞争就越激烈。各种竞争手段纷纷出笼，各种自私自利的勾当充塞耳目，就会让人心受污染，越来越往下堕落，世道也越来越往下沉沦了，而个人要逆流而上就更加困难。

人世间定义的美好常常让人有失落感，就如三国演义的开卷词中的澈见：

“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红！”

诗人说“欲穷千里目，更上一层楼”，不同层次的生命自然存在着不同的视野。人间高度的视界极为有限，看不见造物主的全盘安排，看不透自然之道的玄妙，凡人也无法超前窥得未来的前景发展。那些自以为是的好，在不同的时空来看不一定是真好，反之亦然，例如“塞翁失马”却因祸得福就是一例呀。

世间万事万物有相类成对的，有相异相反的，这些都是自然而然的样貌。然而，在自然成对或相反中，也具有自然相成的作用。万物所生、所成，都有天道自然之力的安排，和其安排的作用，远远超乎凡间人之见啊！◇

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责任编辑：李梅