一对明媒正配的“结发夫妻”是人间家庭、社会、国家伦常的核心基础。一对好配偶，人称一对佳偶、一对伉俪，或一对鸳侣，情义深系。古今夫妻有哪些常见的称谓？这些称谓有来自礼制规定，也有取用隐喻、代指，展现幽默与情义，传达了卿卿我我的情义和礼敬。

当今俗世中，在媒体中“老公”、“老婆”呼来叫去，代替了丈夫、妻子的称呼，几乎垄断了正统、文雅的话语权。老公、老婆的“老”本指年纪老大的意思，例如《三国志．邓艾传》:“七十老公，反欲何求！”；《全唐诗》:“八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。”到了明清时代，有以“老公”、“老婆”代指夫妻的，不过用在比较粗俗的人儿身上。例如《金瓶梅》中的西门庆第一次撞见了潘金莲，找王婆打听道：

“干娘，你且来，我问你，间壁这个雌儿是谁的娘子？”
……
王婆道：“大官人怎的不认得？他老公便是县前卖熟食的。”

《西游记》中，八戒称配偶为老婆，他说：“不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”

相对于“老公、老婆”，夫妻间互呼“卿”，情意流露不言而喻，系起卿卿我我的情丝，相亲相爱的心意。例如汉代焦仲卿和刘兰芝这一对情投意合的夫妻就是这般称呼对方，在古乐府诗《焦仲卿妻》中有言表，刘芝卿呼焦仲卿“卿”：“我自不驱卿，逼迫有阿母。”近代黄花岗烈士林觉民昵称妻子“卿卿”（《与妻诀别书》），真情流露，让多少人的心海为他们牵动，为他们涕泣。

除了上述的称呼，还有一些朴实的，或带有隐喻的夫妻间的称呼，留下许多余白的想像空间。同时，夫妇互称，也可以看到成双成对的匹配，意蕴深远，以下来表一表、说一说。

“相公与夫人”、“相公与娘子”：

相公是对诸侯，夫人本是对诸侯之妻、天子之妾、有封号之妇人的敬称。《释名．释亲属》：“诸侯之妃曰夫人；夫，扶也，扶助其君也。”可见夫人有贤内助的义涵。于是“相公、夫人”搭配成了一对夫妻的称呼，称丈夫为相公（*音xiàng gong）（“公”的声调略改，发轻声），称妻子为夫人。同时也衬托了“相公和夫人”这一对的身份地位。

“相公”也是对读书人的尊称，而“娘子”的称呼普遍用于官夫人和庶人之妻。元代陶宗仪《南村辍耕录．卷一四．妇女曰娘》：“然都下（*元大都）自庶人妻以及大官之国夫人，皆曰娘子。”到明代清代还沿用这种称呼。

“良人与内子”、“外子与内子”：

再说用“良人”指称丈夫或婚姻对象起自上古，《孟子．离娄下》：“良人者，所仰望而终身也。”良人就是能够让妻子托付终身的夫君。南北朝萧绎《寒闺诗》中的“乌鹊夜南飞，良人行未归”，表达闺房内的妻子对离家在外的夫君之思念。

古时卿大夫之正室嫡妻称为内子。《释名．释亲属》:“卿之妃曰内子；子，女子也，在闺门之内治家也。”春秋时代齐国宰相晏婴的妻子可以说是最有名的“内子”之一，至今史上留名，映衬晏子的高贵不受诱惑的人品。

《汉书》记载“晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治”，晏婴为宰相治齐国，当时名闻遐迩。齐景公为了爱女到贤卿晏子家提亲，当时晏婴结婚多年了，妻子也青春不再，齐景公见到晏婴穿着粗布衣裳、老老丑丑的“内子”感到很意外，直觉他们不匹配。《晏子春秋》记载：“景公有爱女，请嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：‘此子之内子耶？’”齐景公要让晏婴再娶自己的女儿，可是晏婴再三婉拒了。晏子不论事业怎么腾达、人望怎么高腾都坚守自己的家和贫贱时共患难的妻子，绝对是一位可以让内子仰仗终身的良人，他们这一对“良人和内子”树立了人间夫妻的一种典范。

妻是闺门之内治家的“内子”，后人因而称夫为“外子”，搭成了一对。缘起于何时呢？据清钱大昕《恒言录》卷三考究：“梁 徐悱有《赠内诗》，又有《对房前桃树咏佳期赠内诗》，其妻刘氏有《答外诗》。内外之称，起于是矣。”外子、内子这种称法，现代人还常用。

“藳砧与拙荆”:

《幼学琼林．卷二．夫妇类》说：“夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藳砧（音同搞真），又曰良人。”“藳砧”的称法怎么来的呢？“藳砧”同“稿砧”，是一种斩除杂草的用具，也称为“𫓧”，因𫓧与夫同音，就被借为“丈夫”的隐语。唐代权德舆《玉台体》：“铅华不可弃，莫是稿砧归。”表达了古人的幽默与含蓄之情意。

妻子借用了除草用具的“𫓧”称夫，丈夫则借用了妇女朴素无华的荆枝头饰“荆钗”称自家的妻子“拙荆”。这也是有个知名的典故，《列女传》记载东汉时知名的隐士梁鸿偕妻子孟光隐居，贤内助的孟光不施脂粉，以荆枝作钗、粗布为裙，帮助梁鸿完成耕读、助人之志。孟光是个历史留名的贤内助，暧暧内含光，自然朴实胜过珠翠。后人因而以“拙荆”谦称自己的妻子。

“夫子与夫人”、“君与妾”:

“夫子”是对妇人之“夫”的尊称。古时当女子要出嫁时，母亲殷切地耳提面命：到了你的家，要顺从“夫子”啊！《孟子．滕文公下》就这样说：“往之女家（*汝家），必敬必戒，无违夫子！”

“夫人”是扶助其夫子的妇人；而妾则称夫为君或男君（*称夫之嫡妻“女君”），汉代郑玄注释《礼记．内则》说：“凡妾称夫曰君。”伦常有别。

“官人与奴家”:

“官人”字面意思是有官位的人，不是凡夫。如唐代韩愈《试大理评事王君墓志铭》：“必嫁官人，不以与凡子。”后来“官人”也用作妻对夫的尊称；“奴”和“奴家”是妇女谦虚的自称，在敦煌变文说唱和小说中都有这样的表现，例如：《敦煌变文集新书．卷五．王昭君变文》：“远指白云呼且住，听奴一曲别乡关。”明代《醒世恒言．卷九．陈多寿生死夫妻》：“我与你结发夫妻（元配夫妻），苦乐同受。今日官人患病，即是奴家命中所招。同生同死，有何理说！”

“丈夫与太太”、“丈夫与妻子”：

据周代的度衡量，成年男子高八尺左右，故以“丈夫”为男子的通称，如“丈夫二十不敢不有室；女子十五不敢不事人”（ 《重刊宋本毛诗注疏附挍勘记 ／ 国风． 摽有梅》），句中的“丈夫”是指男子，和女子相对。丈夫也指英武有志节的男子，后来称婚姻关系中的男子为丈夫，赋予“一家之主”的形象。明代的小说中，就常见以“丈夫”称夫，《西游记》第一二回：“我的乳名唤做李翠莲；我丈夫姓刘名全。”

“太太”是明代时对巡抚以上官员之妻的尊称。《续说郛．第一六．甲乙剩言．边道诗》：“盖部民呼有司卷属（*眷属 ），惟中丞以上得呼太太耳。”后来平常丈夫也用来称自己的妻子，或尊称已婚妇女。《儒林外史》第二回：“就如女儿嫁人的，嫁时称为‘新娘’，后来称呼‘奶奶’、‘太太’，就不叫‘新娘’了。”

至于“妻子”的称呼起源远及上古。《释名．释亲属》：“士（*尊称男子）庶人曰妻；妻，齐也，夫贱不足以尊称故齐等言也。”就说“夫妻”这一对称呼反映平民家庭里平起平坐的夫妻关系。《诗经．常棣》：“妻子好合、如鼓瑟琴。”描写了相处融洽的夫妻宛如瑟琴和鸣。

从以上古代各种夫妻的称呼来看，不论含蓄或典雅，甜蜜或朴实，都有来处，个个蕴藉含光，一称一呼间巩固着夫妇的情义。#

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责任编辑：李梅