十六国时的前秦君王苻坚平生奉佛，当时身在东晋襄阳的高僧释道安盛名远扬，苻坚派十万大军攻城后得到了道安。

前秦皇帝苻坚宽厚仁慈，兴儒教行德治，以文德感召天下。同时，苻坚还虔诚信奉佛教，在位期间，大力提倡佛教，尊奉有德行的高僧，使佛教的发展在当时出现了兴盛的局面。

尊崇高德僧侣

对于道德高尚、修行刻苦的僧尼，苻坚常常崇敬有加。

苻坚即位后不久，就特意制作编织精致的袈裟赠送给修行精进的比丘尼智贤，袈裟价值百万元，君王礼遇佛门弟子，意在鼓励他们精进不怠，同时昭示世人向佛向善。

苻坚还派特使敬请昆仑山僧朗，僧朗以身体不适推辞，苻坚便每月修书一封遣送，苻坚后来整顿全国佛教时，特别下诏说朗法师为严持戒律之高僧，其学徒弟子也都是清修精进之人，昆仑山可以免除整顿。

西域僧涉会辟谷之术，有神通，日行五百里。他还有宿命通功能，能够预知未来之事，逢天气大旱，苻坚就请他来祈雨，无不应验。僧涉离世后，每逢大旱，苻坚常常感怀：“如果涉公还在，朕就不必如此焦心了，此公圣人乎！”

苻坚生平对释道安最为赏识与礼遇。

礼敬道安

释道安为高僧佛图澄的弟子，其貌不扬，但学识非常渊博，在佛学上很有建树，弟子众多，当时有“漆道人、惊四邻”的美誉。他开创了汉地佛教僧人统一姓“释”的先例，被后世称为佛教汉化第一人。

东晋永和年间，道安应名士习凿尺的邀请带着弟子40余人南下襄阳，前后待了15年，穷览经典、深研佛学，制定汉学僧尼规范，一时间远近闻名。当时的有钱人很多都信佛，道安在他们的资助下建立了檀溪寺。

苻坚对道安的大名与学识早有耳闻，派使者为道安送去七尺高的外国金箔倚像，还有金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像和织锦像各一尊，对道安表示了很高的敬意。

苻坚非常想让道安来辅佐自己，他常常说：“襄阳有个释道安，是神器，朕要是能得到他的辅佐就好了。”

建元十三年（377年），前秦观察天象的太史官禀报秦主：“在与外国分野的地方有星象，概是有大德之士将要入辅中国。”苻坚说：“朕听说西域有鸠摩罗什、襄阳有沙门释道安，肯定是他们了。”

攻下襄阳得高僧

379年，苻坚挥师十万进攻襄阳，镇军将领朱序命令道安不得擅离，并将他带离檀溪寺。第二年，苻丕攻陷了襄阳，俘虏了朱序，同时把道安和习凿齿请到了长安。苻坚非常高兴。

释道安很快在长安安顿下来，住在五重寺里，统领僧众数千人，成了前秦的佛教领袖。

道安学识非常渊博，蓝田有一个容量为27斛的大鼎，旁侧铸刻篆铭，没有人认得，道安一眼就看出是鲁襄公所铸大鼎，古篆文字体，道安还把所刻铭文写成了隶书。苻坚大为赞赏，请苻坚做起国家级学术顾问来，“敕学士，内外有疑，皆师于安”，京城中渐渐传闻：“学不师安，义不中难。”

苻坚举兵南下进行淝水之战之前，还一度思忖如何得到龟兹名僧鸠摩罗什，他命令吕光征伐龟兹时特意叮嘱他，鸠摩罗什为国之大宝，攻克龟兹后一定要速送鸠摩罗什来长安。但很可惜，苻坚离世前未能如愿。

以与高僧同辇为荣

苻坚是历史上礼贤下士的明君之一，他对道安的礼遇却折射出这位君王对佛法的格外敬重。

有一次，苻坚邀请释道安同乘辇舆游玩于东苑，释道安听从诏命，二人同乘促膝交谈。尚书左仆射权翼看不惯了，心中不快。他向苻坚谏言：“天子的车辇，侍卫可以乘坐，哪有剃发出家的和尚和天子同乘的呀，释道安怎么可以这样呢？”

苻坚听后，对权翼说：“安公道至境深，品性高洁，为天下尊，朕用九州之疆土来换取，都比不上他的份量。安公和朕同乘同座，这不是安公的荣耀，也不是皇辇有什么值得夸耀的，而是在抬高我秦王的身价名誉啊。”

支持翻译佛经

秦主苻坚对佛法的提倡还表现在他对佛经翻译的支持。苻坚曾指派武威太守赵正积极参与佛经的翻译。苻坚和赵正请释道安与昙摩难等高僧翻译了《中阿含经》、《三法度论》等佛教经典。

赵正和释道安在翻译原则上都强调要忠实于原文，赵正说：“经之巧质，有自来矣，唯传事不尽，乃译人之咎耳。”释道安则提出“五失本”“三不易”的翻译原则。释道安的佛经翻译对佛教在中国的发展有着深远的意义，梁启超赞誉他为“译界之大恩人”。

据《大唐内典录》记载，苻秦时期，译经数量包括经、戒、论、集、志、解、传等40部，239卷，其中包括释道安在襄阳十几年期间翻译的24部佛经。

苻坚心奉佛法，治国崇儒，统治时期出现了儒佛并重的局面。@*#

参考资料：

房玄龄等《晋书‧苻坚载记》
司马光《资治通鉴》
释慧皎《高僧传》
汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》
梁启超《佛教教理与中国之发展》

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