人们一听到“河东狮吼”、“河东狮子吼”，多知道是讥嘲人妻凶悍，使丈夫畏惧，并用以嘲笑畏惧太太的丈夫。 这成语的典故说来很曲折。其实“狮子吼”本是佛家语，是刚正威严的表现，怎会和悍妻连上关系呢？

河东狮吼 成语典故

话说，最早传出“河东狮吼”一语的是宋代大文豪苏东坡。东坡先生遭贬谪到黄州时，有个好友陈季常（陈慥）非常喜欢谈古论今，和他常有往来。陈季常住在黄州的歧亭（今湖北黄冈市黄州区），信仰佛法，常参禅学，自称龙丘先生；然而，陈季常又好宾客，在家中喜养歌姬（歌妓），在宴客时以歌乐助兴。季常的妻室出身河东柳氏，河东柳氏是河东（山西省境内，黄河以东的地区）[1]的郡望。柳氏性情多妒、凶悍，传闻在外。黄庭坚给季常的书简中，关心柳氏“时须医药”，暗示季常其因多由此而起。[2]

苏东坡有一诗《寄吴德仁兼简陈季常》[3]。平日对朋友季常“空”谈学禅的感慨也入了诗中：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”“河东狮吼”的出典就是从这来的。

陈季常好客，宴客时让歌妓弹唱助兴，常常在大家玩得正高兴的时候，从隔壁房里传出妻子柳氏像狮子怒吼般的咆哮声，吓得陈季常直发抖，心中惶然失魂，连手里拿的手杖也掉了。因为柳氏是河东人，所以苏轼在狮子吼前冠以“河东”，指陈季常之妻柳氏也。因为季常心向佛法，所以东坡就藉佛教语的“狮子吼”作比喻来笑谑他。

佛教语的“狮子吼”（也作“师子吼”）是比喻菩萨、佛陀说法时震慑一切外道邪说的神威，如狮子大吼慑服百兽，比喻威严。《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹如师子吼。”“狮子吼”也泛指传经说法，例如《涅槃经》中有《狮子吼品》。

“河东”和“狮子吼”本是完全不相搭的两个概念，今天的人们用“河东狮吼”相当常见。学禅的陈季常和河东柳氏有缘相碰头成夫妻，形成了典故的背景，然后碰到幽默的东坡先生让“河东”、“狮吼”巧妙牵线，“河东狮吼”从此成了曝光率相当高的成语。

参注：

[1] 山西省境内，黄河以东的地区。秦汉曾于此设河东郡，其后唐置道，宋置路，亦皆称为“河东”。

[2]《容斋三笔‧第三卷（十九则）》:
黄鲁直（黄庭坚）元祐中有与季常简曰：“审柳夫人时须医药，今已安平否？公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪？”又一帖云：“承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪？”

[3]《苏东坡全集·卷十五·诗七十二首》

《寄吴德仁兼简陈季常》：
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家学得忘家禅。门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。铜驼陌*上会相见，握手一笑三千年。
（*铜驼陌：比喻最繁华的街道）

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责任编辑：王愉悦