孔子在《论语‧季氏篇》中有这样一段话：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”“有国”的是诸侯，“有家”者指“大夫”。

对此句话人们通常的解释是：无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。

这里最值得商榷的是如何解释“不患寡而患不均”中的“均”的意思。如果在此处理解为“平均”的意思，那么儒家的主张中就有了“均贫富”、赞同“平均主义”的内涵，但实际上儒家从来就没有“平均主义”的思想。孔子要求“克己复礼”，要求社会各阶层各守其本分，要求“正名”，而这显然与“平均主义”相差千里。

事实上，先秦诸子百家中，唯有农家的许行主张取消分工，同一种商品不允许有两种价格，强调“绝对平均主义”。许行的思想受到了儒家“亚圣”孟子的猛烈批评，认为他“比而同之，是乱天下也”。

既然“不患寡而患不均”中的“均”的意思不是平均，又作何解释？南宋理学家朱熹在《四书章句集注》中的注解是：“均，谓各得其分。”“分”可以理解为“本分”，但在古汉语中还有“权利”的意思。

因为这段话是孔子针对两个辅佐季氏但又不赞同其攻打他国的弟子冉有和子路而发的议论，“不均”应是指不遵名分、不按规矩分配社会财富，强取豪夺践踏了社会公认的“公正”、“公平”准则。是以“不患寡而患不均，不患贫而患不安”合理的解释，一是：“无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，而是担心不能各守本分；不是害怕财富贫乏，而是害怕社会动荡。”二是：“无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，而是担心不能得到公正的权利；不是害怕财富贫乏，而是害怕社会动荡。”

如果各守本分，各自得到公正的权利，就不会有贫穷的问题，各方和睦相处就不在乎人口多少，社会就会安定。后人将孔子这段话改为“不患贫而患不均”，意思是由于“不均”会导致人们“不安”于现存秩序而起来反抗。

虽然没有资料显示“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的曲解源于何时，但中共治下将其意思扭曲，无疑应与其所信奉的共产主义相关联。共产主义社会的本质就是一种绝对平均主义，而绝对平均主义是违反人性的，这也就意味着共产党描绘的共产主义社会的那种美好生活是注定不会实现的，只不过是欺骗人的工具。

因为任何一个社会都是由人组成的，人一多了就产生了各种各样的社会关系，就有了社会的分工和合作，也产生了各种各样的社会矛盾，就需要社会管理。社会管理的职能是平衡社会关系、化解社会矛盾，使社会稳定，体现公平正义。社会管理又分为法律和道德两个层面，法律是一种外在的约束，而道德是一种内在的一种规范，法律和道德就规范了人在社会中的行为准则。只要能够体现出公平正义的社会都是好社会。

而中共治下的社会一面在给人民画“平均”的大饼，一面极尽所能压榨、欺骗人民，批判、扭曲传统文化显然是中共为达此目的的伎俩之一。@*#

参考资料：
1. 《论语》
2. 《中国的自由传统》

责任编辑：李婧铖