编按：
《未啸已风生─林玉山的绘画艺术》画展以林玉山写生观点为主轴，“以其笔下之走兽、花鸟、风景、人物规划出四个主题：“彩墨挥洒藏百兽”、“静观花鸟写神情”、“寄情乡土留画迹”、“静思人物画民俗”。作者梅溪子追循《未啸已风生》四个主题，分篇逐一顾赏林玉山画作的艺术功夫与境界，并赋予即兴诗语，融画境、诗境于一炉，这是《未啸已风生》的第五篇－－静思人物画民俗。

静思人物画民俗

俗语说“定能生慧、静能通神”，玉山伯提倡的是“专注”观察万物，“知天、知地、知物”，静下心来“写生、写神、写意”。除了美术的技法，文学、文史、民俗风情的历练修为，即是“大师”有别于“画匠”之关键。
他早年进私塾奠定了“汉文”的根底，接着跟从嘉义地区鸿儒法曹诗人“赖雨若”学四书五经及文史，又追随“赖惠川”闷红老人学诗文。像玉山伯他们那一代台湾早期的本土画家对中华历史神话人物非常了解。台湾人民间信仰也拜奉“关公”、“观音”，因此“神明”就成了画作里的题材。同时神话人物、民俗信仰，例如钟馗等，也入画于“文人画”。

探讨“林玉山的绘画世界”，本次画展第四个主题，自然而然就在“静思人物画民俗”上展现。

赏析：

＊还原画稿美髯圣，辟邪钟馗貌狞狰：
（拜现代高科技之赐，石刻壁画的拓印或黑乎乎的照片，经过“数位化”处理，可以很容易地“还原”出来原本的“画稿”。笔者一时兴起、尝试了一下，如此做了结果非常不错。）

＊南无慈航一菩萨，寒山拾得两怪僧：

＊破壁飞去龙点睛，速笔描来原民貌：

神话传说仙幻影，民俗目见人风情；
（图为梅溪子加注眉批）
简洁淡泊炼雅正，人文关怀称台林。

结论：
所谓“台林画风”特色、笔者所顾所得如下：
写生写生再写生，观物之生图像呈；
写真写形写意境，绘实绘影绘神情；
书读万卷正素养，路行千里增见闻；
游山玩水作写生，摹古临帖当启蒙；
眼心手到笔锋健，天地人合气呵成；
食古消化则我有，革新渐变即自明；
外师造化天地景，内源心得精气形；
民胞物与善一体，法古创新真全能；
胶彩水墨合融汇，求变忍不狂放更。

综观玉山伯画作“历久弥新”，深得我心。兹狗尾续貂仿宜兰前贤江梦花诗句，曰：
藻绘万物集大成，色染绢纸放光明，
笔挥云山临仙境，墨泼碧海起鸟声；
威虎梅鹿蛇鼠胆，矫龙竹雀牛兔睛，
鹰犬鸡鸭鸳鸯庆，猪羊猴马猫熊萌；
十二生肖秀毛翎，三千里路留风景；
工笔细微显神韵，写意大观呈雅兴；
佛道神像引礼敬，花卉仙鹤扬清名；
中日台艺超凡世，释道儒训修终生；
维摩妙手书诗画，渊明东篱借喻情，
桃李春风满天下，开台一林誉丹青。
（本系列完）@*

责任编辑：古容