三、唐代书法艺术的成就

汉字丰富的书体和多元的书写形式，尤其是各种书体法度所表现出来的和谐美，充份体现出传统文化底蕴的丰富和深厚。楷书朴实厚重，行书神采飞动，篆书圆转浑厚以及隶书雄阔严整，几大书体形式变化多样，艺术表达美仑美奂，妙不可言。唐代是中国书法史上书法家最多的一个朝代，名家法帖很多是后人临摹的样本，人们不仅学习书家们点画、章法的精巧，更能感受到其胸襟和气质。书法的历史不仅是这独一无二的艺术形态的流传史，伴随着笔墨纸砚流淌的是作为文人应具有的翰墨精神。以下举些例子：

1、唐代楷书书家辈出，开一代书风

欧阳询：官至太子率更令，世称“欧阳率更”。其书法学习王羲之，八体兼妙，尤其是他的楷书融合了魏晋南北朝碑的特点而自成一家，人称“欧体”。欧阳询为人有风骨，不同流俗，欧体书法特点法度之严谨，于规矩中见飘逸，骨气劲峭，风神独具，可谓书如其人。他的《皇甫诞碑》《化度寺舍利塔铭》《静思》等历来称名于世，“尺牍所传，人以为法”，史载当时的高丽国曾专门派遣使者来唐，以求取欧阳询的书法，可见在当时其声名已远播宇内。其《九成宫醴泉铭》最为著名，字势峭拔，骨硬气刚，达到了炉火纯青的地步，一点一划都成为后世楷书的楷模，享有“楷书之极则”之美誉。他对书法有其独到见解，所撰《传授诀》、《八诀》等比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求。

虞世南：官至秘书监，书法学得王羲之笔法精髓，善于借鉴前贤风骨，自出机杼、别具一格。其书法运笔秀约典雅，结体婉丽和协，气韵生动。他沉静寡欲，博学多才，平时在政务之暇与唐太宗切磋书法时，常以古代帝王为政之得失，加以规谏，唐太宗称赞他有“五绝”，为德行、忠直、博学、文词、书翰。其代表作《孔子庙堂碑》，碑文长达三千余字，整篇气势连贯，整饬有法，而且运笔生动含蓄，中和静美，得唐太宗赏赐王羲之曾佩戴的“右将军会稽内史”黄银印。他曾奉命写《列女传》以装屏风，另外书写《昭仁寺碑》以及《翰墨帖》《论道帖》等多种，《述书赋》称其“永兴超出，下笔如神。不落疏慢，无惭世珍”，《书断》称其“其书得大令之宏规、含五方之正色。姿容秀出，智勇在焉。”

褚遂良：官至尚书右仆射，封河南郡公，世称“褚河南”。他的书法学习前代多人，尤其对于王羲之书法精心研究，深得其神韵，并融会汉隶，他能够将各家之长融为一体，其书姿态华美，俯仰有致，章法和谐。唐太宗曾广泛收集王羲之的法帖，褚遂良可以鉴别出王羲之书法的真伪，且无一误断，使得没有人再敢将赝品送来邀功，足见其对王羲之的书法研习之精熟。他还编写了《右军书目》，收藏于内府。其代表作品《雁塔圣教序》，庄重高古，渗透着风韵天成的节奏感。其它著名作品有《孟法师碑》《伊阙佛龛碑》《阴符经》等，《唐人书评》中将其字誉为“字里金生，行间玉润”，《书断》称其“少则服膺虞监，长则祖述右军。真书甚得其媚趣，若瑶台青琐，窅（读yǎo）映春林”。

薛稷：官至太子少保，世称“薛少保”。薛稷好古博雅，“文章学术，名冠时流”；善绘画；工书法，其书学欧、虞、褚等，在学习继承褚遂良笔法和风格的同时，又有所发展创造，由此形成了他个人融隶入楷，媚丽而不失气势，劲瘦中兼顾圆润的书风，人称其“可谓河南公（褚遂良）之高足，甚为时所珍尚。”杜甫曾见其普赞寺题额三大字，笔势雄健，写《观薛少保书画壁》诗赞云：“仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。”薛稷著名作品有《信行禅师碑》《中岳碑》《佛石迹图传》等，遒劲妍丽，铁画银钩，瘦硬通神，《续书评》称其书法“如风惊苑花，雪惹山柏”，既风姿楚楚，又风骨劲挺。

颜真卿：官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，世称“颜鲁公”。一生勤于书艺，广泛学习各种书体，博采众长，既有以往书风中的气韵法度，又开一代书风，其书在书史上居承先启后地位，端正劲美，雄浑苍劲，人称“颜体”。其楷书代表作有《多宝塔感应碑》《麻姑仙坛记》《颜勤礼碑》等，他参用篆书笔意写楷书，宽博有气度。其行草书亦刚劲多姿，更挟带金石之气，笔锋转折丰富自然，有冲和淡远之韵，如行书《祭侄文稿》。苏轼在《书唐氏六家书后》中称其“颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵。”颜真卿为人笃实忠直、临危不惧，他的字也均用正锋，沉着、刚毅，一如其人品。人们感怀他忠烈壮怀的事迹，欧阳修在《集古录》称赞说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”后人称颜体字“望之知为盛德君子也”。

柳公权：曾历任三朝侍书，官至太子少师，世称“柳少师”。书法初学王羲之，后从欧阳询和颜真卿的书法中汲取了艺术精华，而自立新意、别出一格，世称“柳体”。其书风清劲挺拔，以骨法为尚，兼顾其形，将楷书点画与结构发展至非常规范化的程度。主要作品有《玄秘塔碑》《金刚经》《神策军碑》等，行笔善长利用长短、粗细、方圆、俯仰等变化，取得欹（读qī）中求稳、险中求定的效果，使结构错落变化、妙不可言，从笔画之间传出一种坚贞的力量。其书字字严谨，一丝不苟，在当时即负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。柳公权做人也和他的字─样，铁骨铮铮。唐穆宗曾问他怎样用笔最佳，他说：“用笔在心，心正则笔正。”指写字和治理国家一样，都必须“心正”。柳公权的“笔谏”，成为后世士大夫的一种典范。

后人将颜真卿与柳公权并称“颜柳”，并用“颜筋柳骨”形容二人的书法风格像筋、骨那样挺劲有力，但风格有所不同，颜真卿用笔注重提按和顿挫，显得刚劲雄健；柳公权的书法棱角分明，以骨力遒劲著称。颜筋之美和柳骨之美，成为唐代楷书的审美标准，一是楷书艺术到颜真卿、柳公权已大成；二是颜与柳一样以人格和书艺相结合，成为后世书家的楷模，“心正笔正”之说，为书法伦理标准之一。后人景行仰止，重其书，慕其人品，如范仲淹作诔文《祭石曼卿》中说：“延年之笔，颜筋柳骨。散落人间，宝为神物。”

2、唐代行隶篆书体皆有代表书家，佳作纷呈

李邕（读yōng），曾任北海太守，世称“李北海”，善行书，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗之感；为人乐善好施，其聪颖和豪爽的性格跃然于笔墨尺幅之中。裴休见其碑云“观北海书，想见其风采”，杜甫赞其“声华当健笔，洒落富清制”。韩择木，曾为右散骑常侍，世称“韩常侍”，善隶书，用笔结字方整规矩，风格严正清劲，作品有《祭西岳神告文碑》，《述书赋》称其“韩常侍则八分中兴，伯喈（蔡邕）如在，光和之美，古今迭代”。李阳冰，官至集贤院学士，精于篆书，用笔瘦劲圆活，逸致翩然，其著名作品《缙云县城隍庙碑》是他任缙云县令时于本县城隍庙祈雨有应之后所写。《述书赋》称其篆文：“劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身。”因其篆品入神，当时多人求他篆写碑额，以庄严其容，壮大其势。

3、唐代在书法理论方面趋于系统和完善

唐代书法兴盛繁荣的另一个标志，就是书法理论的研究也达到了前所未有的高度，其发展几乎与书法创作同步，而且不再局陷于对技法的简单归纳、评价的范围，几乎包括书法艺术的各个方面，无论是书家、书体、书品还是创作风格、流派，在唐代的书法理论研究中都趋于系统和完善。不少人不仅是书法艺术家还是书法理论家。在唐代书论撰写者之多，论述体例之丰，阐述内容之深，皆前代之所未有。

唐太宗写的书法理论文章有：《论书》《笔法》《指意》《笔意》等。孙过庭写的《书谱》，从书法史的角度展开论述，内容涉及各种书体的演变及其特征、书法美学等。张怀瓘的《书断》《书品论》对书的产生源流及艺术特征作了介绍和评述，评述历代书家约一百二十人，史料宏富，提出“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。”张彦远的《法书要录》上至后汉赵壹《非草书》、晋王羲之《书论》，下至唐代诸家论著，内容十分丰富。徐浩的《古迹记》记录了书法历史各种故事。唐代对于笔法的研究和论述也达到了新的境界，如欧阳询的《三十六法》、虞世南的《书旨述》、颜真卿的《十二意笔法》等，其内容多是在技法上提倡自然中和的精神。

唐代有许多以书法为题材的诗篇，书家、书作乃至书写工具笔、砚都成为诗人歌咏的对象。如李白的《王右军》：“右军本清真，潇洒出风尘……扫素写道经，笔精妙入神”；他写的赠给李阳冰的诗：“落笔洒篆文，崩云使人惊，吐辞又炳焕，五色罗华星。”（《献从叔当涂宰阳冰》）。杜甫有《赠秘书监江夏李公邕》《李潮八分小篆歌》等十多篇诗赞书法，还有李颀的《赠张旭》、高适的《醉后赠张旭》、贾耽的《赋虞书歌》等，脍炙人口，广为流传。

中国书法历来注重字的气质、神韵，因为文字不仅与民族文化紧密相关，亦是书家心灵世界的展现，这就是书法艺术的魅力所在，也是书法艺术的精神内涵。唐代书法艺术不仅给人们留下一幅幅令人景仰的笔墨宝卷，更重要的是给人们留下了珍贵无比的精神财富。书家们所取得的卓越成就无不体现出其高洁的人品，而崇高的信仰和正信是其成就的关键。从其书中展现出的神采，让人感受到一种浩然之气，感受到传统文化的博大精深、恢弘的盛唐气象与盛唐精神。

主要参考文献：
1.《新唐书》
2.《旧唐书》
3.《全唐诗》
4.唐‧韦述《叙书录》
5.《资治通鉴》
6.唐‧窦泉《述书赋》
7.明‧丰坊《书诀》
8.北宋《宣和书谱》
9.明《书史会要》
10.南宋‧董逌（读yōu）《广川书跋》
11.唐‧韦续《唐人书评》
12.唐‧吕总《续书评》

（全文完）

──转自《明慧网》

责任编辑：王愉悦