“礼”是孔子所倡导的五常之一，也是孔子所身践力行的。孔子被后世尊为“万世师表”及“至圣先师”。这不仅体现在理论上，也体现在孔子的言传身教，以身作则上。

《论语．乡党》记载，孔子在本乡的地方上严肃恭谨的样子，显得好似不会说话的人；他在宗庙里、朝廷上，则很善于言辞，只是说话态度比较谨慎而已。孔子上朝，国君还没有到来的时候，他同下大夫说话，温和而快乐；同上大夫说话，正直而公正；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

国君召孔子去接待宾客，孔子脸色庄重，脚下快步，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样（“趋进，翼如也”）。宾客走后，必定向君主复命说：“客人已经不回头张望了。”

《论语．尧曰》中，孔子曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？

孔子的服饰观，从仪态到服饰，都对君子有一些具体的要求。

朝服

孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”孔子说：“上朝时都应穿朝服。国君在听朔时要穿皮弃服，听朔礼毕又换上朝服。”听朔为古代帝王、诸侯于每月初一听朝治事前所行之礼。《礼记．玉藻》记载，面君时，可将想要告诉国君的话、君有所问则自己将如何回答等等都简要地写在笏上面，以防临事有所遗忘。朝服穿戴整齐之后，要先练习一下自己的仪容举止，使佩玉之声和行步的节拍相合，然后才出发。

《论语．乡党》记载，“吉月，必朝服而朝。”每月初一，一定要穿着朝服去朝拜君主。

“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。这说明孔子卧病之时，仍然遵循冠服之礼。

“乡人傩，朝服而立于阼阶。”此外，乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。

家居

孔子曰：“寝不尸，居不客。”睡觉不能像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。

“亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。”平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。

“去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。”丧服期满，脱下丧服后，便配戴上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。因为羔裘玄冠在古代用作吉服，丧事是凶事，所以吊丧不能穿戴。

《礼记．玉藻》记载，“朝玄端，夕深衣。”诸侯的大夫士，早晨在家服玄端。玄端是中国古代的玄色礼服。晚上在家服深衣。深衣是古代上衣、下裳相连缀的一种服装。因为“被体深邃”，因而得名。深衣是直筒式的长衫，它的特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

鲁哀公向孔子问道：“先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧？”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，就穿鲁国的逢掖之衣；长大了住在宋国，就戴殷代的章甫之冠。我听人们说：君子对自己的要求是，学问要广博，衣服则入乡随俗，不求与众不同。我不知道天底下还有什么儒服。”

正色

孔子说，君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。

孔子“恶紫夺朱”，《论语．阳货》记载，子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”孔子说：“我厌恶用紫色顶替红色，厌恶用郑国的音乐扰乱雅乐，厌恶以巧言善辩的嘴巴来倾覆国家的人。”“朱”，按照皇侃在《论语义疏》中的说法，古代传统认为是代表南方的正色。而“紫”是所谓的“间色”，是由正色“朱”和正色“黑”混合而成的颜色，不是正色。

正心

“齐，必有明衣，布。”斋戒沐浴的时候，一定要有沐浴后穿的浴衣，用布做的。同时，斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。

此外，《礼记．玉藻》记载，做臣子的将去朝见国君，就要在前一天斋戒，沐浴，在外寝将息。

“席不正，不坐。”席子放得不端正，不坐。

“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。”

看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上以示同情。遇见背负国家图籍的人，也这样做以示敬意。作客时，如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色，以示对上天的敬畏。

孔子对服饰的要求，不只是“述”，而是正心诚意、至诚笃行的。服饰与中国的礼制有密切关系，也是君子自身修养的体现。@

责任编辑：李梅