文/杨琪
敦煌石窟艺术的全盛期是隋唐时代。与强盛的国力相适应，敦煌雕塑艺术也达到了顶峰。
隋唐时代的敦煌石窟雕塑，反映了隋唐强盛的国力。石窟雕塑艺术特征是大、多、美。
南北两“大”弥勒佛坐像
唐代最著名的巨大雕像有两座，都是“弥勒佛坐像”。第一座，北大像，高三十五点五公尺，在第九十六窟。弥勒佛是未来佛。据佛经说，释迦牟尼涅槃后五十六亿七千万年，弥勒佛将降生人间。弥勒世界是一个太平盛世，雨水充足，庄稼茂盛，一种七收，用功甚少，所获甚多，树上生衣，寒暑自用，路不拾遗，夜不闭户，人活八万四千岁，女子五百岁出嫁。这也反映了人们对未来美好生活的向往。
弥勒佛依崖而坐，两腿自然下垂，两脚着地，挺胸抬头，目光下视，高大威严。大佛右手上扬，意为除众生痛苦；左手平伸，意为满足众生愿望。整个佛像具有一种震人心魄的气势。
容纳大佛的空间，上大下小，人在地面仰望大佛，引起透视错觉，愈感佛的庄严伟大和自己的渺小卑微。这就是修造大佛所希望取得的艺术效果，或者说，这也就是一切宗教艺术所希望取得的艺术效果。
第二座，南大像，高二十七公尺，东西长十六公尺，南北宽二十一公尺，在第一百三十窟。这座雕像的建造，前后费时三十年。南大像的洞窟，与北大像的一样，上大下小，像一个锥形，仅容一尊大佛。瞻仰者自下仰视，愈觉其雄伟高大。窟顶为西夏时代的金龙华盖藻井，衬托佛的伟大庄严。
南大佛雄伟的佛身倚崖而坐，双腿下垂，两脚着地，左手扶膝，轻柔自然。右腿上置经书，佛头微俯，双目下视，神情庄重慈祥。像高二十七公尺，头高七公尺，这明显不合乎人体比例。人的身子与头的标准比例是七比一，按此来算，南大佛的头高应当是近四公尺，而不是七公尺。但是，佛像的实际比例，矫正了自下仰视而造成的头小体大的视觉差，表现了古代艺术家的高超的聪明才智。
不过这里要说明一下，敦煌两座大佛都不是中国最大的佛像，目前中国最大的佛像是“乐山大佛”，高七十一公尺。
敦煌为什么会出现两座弥勒佛的巨大塑像呢？原因有二：第一，弥勒佛是皇帝的象征。唐代的皇帝信仰弥勒佛，而据佛经记载，弥勒佛巨大无比，因此修造的弥勒佛自然是巨大的。第二，宗教艺术总的目的就是为了突出神佛的伟大和人的渺小，巨大的神佛像能够起到这样的作用。
一窟“多身”塑像
敦煌石窟中的佛像，早期的往往只有一身，但是到了隋唐时代的盛期，洞窟中的塑像，就出现了多身。比如“三身”，即一佛二菩萨或一佛二弟子三座式；还有五身塑像、七身塑像、九身塑像等等。如第三百二十八窟，堪称盛唐时代敦煌雕塑艺术的典型代表。
敦煌的许多塑像已经残破，有一些经过后世重塑。但这个洞窟保存完好，具有极高的艺术价值。唯一遗憾的是，其中一座精美异常的供养菩萨，于一九二四年被美国人盗走，现存美国哈佛大学博物馆。佛龛内有一佛、二弟子、二胁侍菩萨、四供养菩萨。佛龛中间为佛像，也就是释迦牟尼像。他端坐于莲花宝座之上，右手平举，掌心向外，肉髻高耸，神情威严。两眼俯视，给人一种神圣感。
佛左侧是阿难，右侧是迦叶。对迦叶的塑造，突出一个“苦”字，瘦骨嶙峋，锁骨喉结，突出暴露。双眉紧锁，愁眉不展。表现了一个阅历丰富、老成持重、哲思深沉的精神世界。让人们想到他为了弘扬佛法，行乞露宿，四方游说，历经艰险。对阿难的塑造，突出一个“秀”字，年轻俊秀，聪明伶俐。他本身是释迦牟尼的堂弟，十九岁皈依佛门，侍佛二十五年，多闻佛法，长于记忆，故称“多闻第一”。身躯微斜，两手袖笼，昂首侍立，面貌丰润，双目微睁，凝视空茫。好像在出神聆听。
弟子两侧是两身胁侍菩萨。佛教中，菩萨的地位仅次于佛。释迦牟尼成佛之前就是菩萨。菩萨有许多，在中国最著名的有四个：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。胁侍菩萨也是菩萨中的一种，他一腿盘于莲座之上，一腿下垂，足踏莲花，作闲适的“游戏座”。发髻高耸，面相丰腴，双手纤巧，两足丰柔，体现着唐人“以肥为美”的审美观念。胸饰璎珞，腰围锦裙。一手放在腿上，一手平举胸前。佛龛外侧为三身供养菩萨（其一被盗），体态修长，眉曲颊丰，上身袒露，璎珞长垂，肩覆披巾，腰围锦裙，跪于莲台之上，气质典雅，造型准确。
本来，佛和菩萨，都在渺渺的天国，但在这里，我们看到的却不是不食人间烟火、远离尘世的神，而是可亲可近、大慈大悲、救苦救难的好人。
最美的塑像：菩萨与飞天
敦煌石窟精美的塑像，比比皆是。但其中最美的塑像，当属菩萨与飞天。
我们首先欣赏菩萨塑像。所有关心艺术的人，都知道古希腊弥罗岛的维纳斯。但人们却不知道，在莫高窟也有一尊东方的“断臂维纳斯”可以与古希腊弥罗岛的维纳斯相媲美，这就是盛唐第四百四十五窟的供养菩萨。
这尊雕像一点八九公尺，比真人略高。袒露上身，肩披斜巾，项饰珠链，胸饰璎珞，姿态典雅，庄重大方。身材矫健窈窕，神情静谧恬适，风度雍容华贵，但两条臂已残。弥罗岛的维纳斯的断臂，留给我们无限丰富的遐想，这尊供养菩萨的断臂同样可以给我们留下无限丰富的遐想，也许两手合十，也许一手放在胸前，一手微微上举，与我们心中那个美丽、纯洁、神圣的形象恰恰吻合。
──节录自《一本就通：中国美术》／联经出版社
责任编辑：周道
