中国传统文化非常丰富，底蕴深厚，许多的预言名作，甚至是历代“童谣”中充满了神秘智慧，预警未来，关怀生众，千百年后的人还是觉得莫测高深。
中国历朝，一直都有童谣、谶语、民谣或石碑刻字，向人间暗示未来的吉凶祸福的征兆，而且在历代史籍中多有记载，甚至记入正史中。例如，《史记‧周本纪》记载，宣王之时童女谣曰“檿弧箕服，实亡周国。”可见“童谣”预言在中国起源甚早。
从周朝往后看，每个朝代都能见揭示朝代兴亡更迭，或暗示祸福起落、人事成败的童谣。这些神秘的童谣，多在社会战乱、自然灾变的前头传出世间，尤其是在朝代末世最多。
中国历代的童谣常是谶语的另一种表现，尤其是有关一个朝代国祚的存亡、一个时代的动荡变迁。中国的童谣，涵涉政治题材的童谣以中国神传文字特有的丰富文化内涵，展现巧趣又神秘、时明又时暗的预言，字表看似浅白畅口，其实内含真意深隐，真相总是另有所指。实际上，指涉政治人与事的童谣常常是谶语的另一种表现，一种容易在民间传播开来的谶语，一种未来的预言。
人说从“童谣”中可以看历史！从历朝末世童谣预言的应验来看，可说它是上天给人的间征兆。事过境迁，往事留痕。回首看“童谣”，在中国历代童谣、谶语中，您看到什么天意？冥冥不见解，因果安排有天意！早一步预警现天机……
唐天宝年中童谣：燕燕飞上天，天下女儿铺白毡，毡上有千钱。
“燕燕飞上天，天下女儿铺白毡，毡上有千钱。”这首唐天宝中传出的看似欢乐的童谣，其实讲的是件摇撼唐朝根基的乱事－－“安史之乱”。“安史之乱”使得大唐由盛转衰，这件事对唐宗室的影响巨大深远，司马光在《资治通鉴》有言：“（安史之乱爆发之后）由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年。”
看一看这关键历史时刻传世的童谣如何预言未来的变局。据《新唐书．五行志》记载，“燕燕飞上天，天下女儿铺白毡，毡上有千钱”，是“天宝中，安禄山未反时童谣。”也就是说安禄山未叛唐时，已有童谣传出。
《旧唐书》纪载，“天宝十四载，禄山以范阳叛。明年，窃号燕国。”安禄山久怀异志怀着皇帝梦，加上手握重兵，掌有平卢、范阳、河东等三节度使之职权。就以“忧国之危，奉密诏讨伐杨国忠以清君侧”为借口于范阳起兵。范阳，在今北京到保定一带，唐朝范阳节度使又称燕蓟节度使、幽州节度使，掌燕蓟，今北京、河北地区一带。
童谣的内容“燕燕飞上天”指的是什么？
安禄山的军团于唐玄宗天宝十四年11月从范阳举兵，次年（757年）正月便在洛阳窃号“燕国”，改元圣武。一年后（757年）正月，安禄山被其子安庆绪杀死，安庆绪接收了安禄山的权位。再一年，乾元二年（759年），史思明率军大败唐九位节度使的合军并杀安庆绪，四月自称“大燕皇帝”。“燕燕”飞上天指的就是两个“安史之乱”首领都窃号“燕国”这件事了。
“天下女儿铺白毡，毡上有千钱”又何所指？
天下女儿，各家之女也，家、女合字成“安”，隐射“安”禄山。公元756年正月一日，安禄山在洛阳自立为帝，那天天降大雪一地犹如白毡；安禄山在公元757年正月就被杀，称帝刚好一年。
童谣说“毡上有千钱”怎地说是一年？
回顾一下和钱有关的历史，话说三国时代孙权赤乌元年始造“大钱”替换五铢钱，币值以一当千钱（千个五铢钱）。事见《晋书．食货志》记载：“ 孙权嘉禾五年，铸大钱一当五百。赤乌元年，又铸当千钱。”故而“千钱”指代“一”，安禄山“当皇帝”也正是一年时间。
童谣“燕燕飞上天，天下女儿铺白毡，毡上有千钱。”暗指“安史之乱”、安禄山乱唐称帝的事件和时间，和后来发生的事实情境相吻合，预言应验得令人惊愕！
天道虽无声无息，然而中国古人早已观察到地上人事与天道相感相应，如影之随形。人间事象之祸福成败，尤其是关乎一个大群体的命运，事发前总有天启之征兆。童谣谶语可不也是慈悲的上天给人间的预警？！@*
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