羽化传说 沧桑传奇

明清时期的各种文人笔记中记载了许多关于黄公望羽化登仙的逸闻。如周亮工《书影》记载明代的书画家、收藏家李日华说黄公望某天与人同游杭州虎跑寺，忽然间只见四周云雾拥溢，黄公望被团团围住，仿佛仙人一般驾云而去。孙承泽《庚子销夏记》也有“人传子久于武林虎跑石上飞升”的记载。而清代画家方熏《山静居画论》，更称在黄公望辞世多年后，有人在塞外见他悠然地吹奏着笛子，是为“蝉蜕不死”。

在人们心中，画出天下第一神品、逸品的黄公望就是吹笛下山的神仙，充满着超凡脱俗的神秘色彩。

黄公望驾鹤仙游，《富春山居图》开始了辗转沉浮的坎坷历程，六个世纪来，备受赞颂，也历经沧桑。

1350年黄公望将此图题款送给无用师，并写了无用“有巧取豪夺者”的顾虑，不想一语成谶。

明成化年间，画家沈周藏此图时便遭遇“巧取”者。沈周请人在此图上题字，却被这人儿子藏匿而失。后来此图又出现在市上高价出售，敦厚的沈周既难于计较又无力购买，只得背临一卷以慰情思。

之后又经樊舜、谈志伊、董其昌之手。董其昌将此画藏于自己的画禅室中，与王维的名画《雪江》共相辉映。更在画论上提出了南北宗之说，董其昌将文人画称为出于顿悟的“南宗画”，职业画家的画为渐悟的“北宗画”。他认为南宗画始于唐代王维，元四家“皆其正传”。黄公望的《富春山居图》乃文人画的集大成者。

明末此画转入董其昌的好友——宜兴收藏家吴正志（字之矩）手中。吴正志传给儿子吴洪裕（字问卿），他谨守家传，特建富春轩以藏之。他爱画成痴到了朝夕不离的地步。在明清易代的战乱中，吴洪裕不管家财万贯，唯独携带此卷逃难，叹曰：“直性命殉之矣。”清顺治七年（1650年），吴洪裕弥留之际竟要焚画殉葬，幸被其侄子吴静庵（字子文）从火中救出。

原长849.2厘米的《富春山居图》已烧成大小两段，部分焚毁。前半段只剩一山一水一丘一壑之景，被另行装裱，定名为《剩山图》，纵31.8厘米，横51.4厘米。后半段《无用师卷》纵33厘米，横636.9厘米。在以后的三百多年中身首异处，分别辗转流传。

由于沈周、董其昌的极度推崇，又前后经历沈周、文彭、周天球、董其昌、邹之麟、恽南田、王时敏等画家题跋，《富春山居图》早已成为宫廷和民间收藏者竞相追逐的目标，都以能亲眼目睹真迹为荣幸，明清画家争相临摹，以致出现了“家家大痴，人人一峰”的局面。（现在有籍可查的临摹本就有十余幅。）

1745年，《富春山居图》的仿本被征入清宫，乾隆皇帝爱不释手，看走了眼，将山寨版《子明卷》误辨为真迹。六下江南也带在身边，在留白处赋诗题词、加盖玉玺多达55处，密密麻麻满布山巅水面。

次年，《无用师卷》也来到乾隆面前，他一边宣布是赝品，一边又高价买下。“富春疑案”的误判倒使真迹因祸得福，完好地保持原有的空旷江景，安然无恙地藏于清宫近二百年。直到抗日战争期间，才随众多故宫文物一起南迁，1948年底被运至台湾，现藏于台北故宫博物院。

重新装裱后的《剩山图》，几度易手，隐没民间；直到20世纪30年代，为近代画家吴湖帆所得。1956年，《剩山图》入藏浙江博物馆，成为“镇馆之宝”。

“画是如此，人何以堪？”2010年3月，温家宝在答记者时，讲起了《富春山居图》的故事，期望分藏于两岸的传世名作能早日共同展出。

2011年6月至9月，在台北故宫博物院联合主办了“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”，万众瞩目，轰动一时，两岸三地众多书画爱好者见证了该画卷前后两段在分离360年后首次合璧的历史时刻。

巧合的是，图成之年为1350庚寅年；火殉之年为1650庚寅年；决定合璧之年2010庚寅年。660年来的历史更迭，都是在庚寅年——虎年，充满着不可思议的传奇色彩。

是神秘的天意？还是黄翁早已卜好的一卦？《富春山居图》的故事还将继续演绎……@ ＃

责任编辑：李婧铖