五、智慧文字，启悟智慧

1982年5月，英国心理学家理查德．林恩（Richard Lynn）博士在全球最著名的科学杂志《自然》上发文称，他对英、美、法、西德、日本五国儿童智商进行测查，发现欧美四国的儿童智商平均为100，而日本儿童平均智商为111，原因是日本儿童学习汉字。在世界上引起轰动。

2006年，已为英国阿尔斯特大学名誉教授的理查．林恩博士在《种族智力的差异：一种进化分析》一书中又称：各项相关研究都显示出中国人以及Ashkenazi（德系犹太人）的智商是最高。多数研究显示日本人以及朝鲜人的智商，略微低于经济发达地区的中国人，但是平均水准应该大致相同。绝大多数的研究资料都认同这种的结果。

2007年3月14日，英国《泰晤士报》刊登约翰．奈什的一篇文章：〈如果我们学习汉语，我们会变得更聪明、伶俐、敏捷吗？研究表明中国人的大脑跟我们有所不同〉，文中说： “政府在本周建议把汉语列入中学课程。……科学研究表明，汉语还可以帮助英国学生思维更加敏捷。……德国和中国共同进行的一个长达六年的研究项目已经发现，中国人的大脑比欧洲人的大脑运转得快。

该项目的研究人员认为，阅读汉字的人，其认知和表达速度高于阅读罗马字母的人。……甚至有证据表明，语言的差异导致中国人和欧洲人的大脑组织方式的不同。……美国里士满大学在《Neuroiamge》杂志上发表的磁共振成像大脑研究结果也支持这一说法。”

生命科学研究表明，人的大脑由左右两个半球组成，两个半球的功能有明确的分工：左半球主导抽象思维、逻辑思维，是语言中枢；右半球主导形象思维、直觉思维，许多高级功能都集中在这里，而且在没有左半球语言中枢配合的情况下，右半球也可以进行独立的学习、记忆和思维活动，只是要在形象思维的材料上进行。

表音文字是抽象的记音符号，是偏向大脑左半球的“单脑文字”，所以西方科学家才提出“开发右脑”的理论。而汉字则是以形表意、以意御音的视觉语言，是大脑两个半球同时起作用的“复脑文字”，所以因左脑外伤得“失语症”的病人，不能听和说，却仍能看懂用汉字写成的文章。

汉字这一特性，使得汉字在学习使用中，能够和人脑的生理功能及大脑两个半球功能分工的不对称性相协调。

日本著名教育家石井勋博士（教授）进行四十多年的幼儿汉字教育实验，在其《幼儿智力开发法》一书中指出：他多次反复测试的结果是，日本的孩子小时候如果不学汉字，他的智商也和欧美儿童一样是100。

但是学习汉字情况就不同：如果从5岁开始学起，到入学前一年，智商能达到110；要是从4岁开始学两年，智商能达120；若从3岁开始学习三年，智商能达到125至130。

他发现：

1.汉字较假名在表现思想和传达上，正确性较高，并且传达速度也快。假名或罗马字在阅读上所需时间长，汉字则可一目了然。

2.字形复杂的汉字容易记住。

3.三岁的幼儿，根本无法记住假名，但如果是表示幼儿所知具体事物的汉字，没有记不住的，甚至智慧发展较迟缓的幼儿，也几乎没有问题。

其实，这些不过是表面现象和原因，深层的原因我们在前文已经反复说明，这里再着重分析汉字所蕴涵的智慧及对智慧的启悟作用。

大家知道，汉字重点表达宇宙不同层级的基本构成要素，那么它微观到什么程度呢？

老子说：“天下万物生于有，有生于无。”就是说，它微观到“无”的程度。当然，前文我们已经说了，汉字的这个“无”不是什么都没有，而是事物处于隐伏不能被认识的状态，所以才能“无中生有”。

“无”所生的这个“有”也是微观至极，所以老子又说：“玄之又玄，众妙之门。”用现代物理学的概念理解，即物质微观到一定程度（微观粒子，基本粒子），就是万物的构成基础。亦即万物都是由基本粒子构成的。

老子还说：“道常无为，而无不为。”比如基本粒子是“无为”的，但世界上万事万物莫不是由其构造，不就是“无不为”！

“有”产生后，然后“一生二，二生三，三生万物”，用《易经．系辞》的话说是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，也是“一生二，二生三，三生万物”的结构。“四象”其实还是“二”，是“二（阴阳）”的不同表现形式；“八卦”其实就是“三”，是阴阳三重组合的八种表现形式。

这其中还同时说明了物质形成的组成结构，是按照一定的逻辑关系演进。这也是汉字构形的逻辑基础。

微观事物与宏观万物的存在状态、运动方式有着很大的不同，对于它们的认识与研究方法也就不同。所以老子说：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（事物运动变化的轨迹、规律）。”

大意是说，观测研究微观事物，不能施加任何影响，那怕是“欲（意识，想法）”，也会扰动其存在与运动状态；观测研究宏观事物却要“常有欲”，精神高度关注，持久进行，才能找到其运动变化规律。

宏观万物是人类认识的主体，而宏观事物是按照特定的逻辑关系组成与发展变化，所以逻辑就成了人类常规的思维基础。而汉字，恰是以这样的逻辑体系构建的，所以对于宏观事物的认知，《礼记．大学》中说：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”即后来所说的“格物致知”。

“格”是树木的枝杈相互交错抵牾的意思。“格物”就是深入事物内部，从各个方面探究。当然，“格”还有“方格”的意思，所以“格物”还意味着对事物进行分类、归类。

另外，“格”还有“法式”、“标准”的意思，所以“格物”之“知”还意味着要合乎客观事物的本质；然后也可以作为标准。可见一个“格”字，就尽得认知事物之妙。

但“格物”之“知”是否反映事物的本质，能否有资格作为标凖，这个却是需要经过检验。检验的方法就是看其是否有“道理”。“道”是从逻辑的角度衡量，因为“道”是线性的；“理”是从横向的角度衡量，看其条理性如何。如果检验以后是有“道理”，这个“道理”就可以讲，即通常所说的“讲道理”。

在此基础上，“引而伸之，触类而长之”，举一反三，“叩其两端而竭焉”。因为“天下同归而殊途，一致而百虑。”

人类对世界的认知，基于逻辑，但却不能囿于逻辑。所以老子特别强调：“道可道，非常道；名可名，非常名”；孔子也讲“君子不器”，就是不能用固定的框框框住思维、束缚思想。当然，这句话还有别的意思。

最终，汉字系统“彰往而察来，而微显阐幽”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。学习使用汉字，就在不断地接受逻辑训练；学习使用汉字，就在不断地受到智慧熏陶。学习借用汉字，智商焉能不高？

神既然传汉字于人类，自然有其深意。最后呈几行短诗，愿能入眼动心。

神传汉字，蕴藏天机；
音感宇外，形应穹极；
意究宏微，用切人意。
独传五千，世所无匹；
熟识体认，善自珍惜；
当世昱日，提升之梯。@*

点阅【汉字正义】系列文章。

责任编辑：王书林