自古以来谦虚、谦让是传统的美德。现在就来谈谈这个“谦”，先说一个故事。
宋朝的肃王和沈元用一起出使到北方，寄住在燕山的湣忠寺。看见一块唐朝遗留下来的石碑，文辞非常优美，共有三千多字。沈元用平日记忆力就很强，于是一再朗诵，肃王一边听着一边走着好像没在意。
沈元用回到住宿的地方，想要炫耀自己的才能，就拿笔将文章默写下来，记不起来的就空着，一共缺了十四个字。肃王看了，就拿笔将所有的缺字补齐，又将沈元用四、五处错误的地方修正过来。改完后将笔放下，和别人谈论其他的事，一点点骄傲的神色都没有，沈元用既惊讶又佩服。
俗语说：“千万不要夸口说我能胜过别人，其实别人胜我更多！”这实在是一点也没错啊！
明代的理学家陈几亭说过：“君子有两种羞耻。一是夸耀自己的长处，二是掩饰自己的缺失和不能。自己有长处要保持谦虚，自己不会的就要努力学习充实。”
他又说：“君子有二种恶劣的习性。一是嫉妒人之所能，二是彰扬人之所不能。”当别人做到时，应该像自己做到一样替人家高兴；当别人做不到时，要引以为鉴，以自己要做好的角度来着眼，舍去“我能，他不能”的高傲心态。
明代另一位理学家王阳明训示儿子正宪说：“现在人的病痛，大多是因为傲。千罪百恶，都是从傲上来的。傲则自视甚高，自以为是，不肯屈就于人。你们为学，先要除此病根，这样才能有进步。傲字，反之则为谦，‘谦’字便是对症之药。不但是外貌卑逊，须发自内心的恭敬，撙节退让，常见自己的不足，真正能虚心接受别人。”
所谓“人无完人”，我们每个人都有缺点，如果总是盯着、看重别人的缺点，且到处张扬，就会给别人造成伤害，同时自己还会失德，这可不是君子待人处世之道。
“江南才子”文徵明是明代中期最著名的画家、大书法家，他生性不喜欢听到别人的过错。有人想要把别人的过失告诉他，他必巧妙的转移话题，使对方无法说下去，他终生都如此。
《易经》上有一卦，名曰“谦”，是专门说“谦”的道理的：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
大意是说：天的道理，凡是骄傲自满的，就要使他亏损；而谦虚的就让他得到益处。地的道理，凡是骄傲自满的，也要使他改变；而谦虚的要使他滋润不枯。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害；谦虚的便使他享福。
人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。具备谦虚美德的人，居尊位，道德更加光明；处卑位，人们也难以凌越。君子靠着它能永远得到好结果。
谦虚乃是发于心而行于外，不是靠做样子做出来的。并不是出于礼貌，而是出于内心的真实感情。知道自己的不足，因此才甘为人下，并且从别人的长处中学习有益的东西，从而使自己更加完善。
明朝江阴人氏张畏岩，学识渊博，善于诗文，在文人学士中颇有声誉。甲午年南京乡试放榜，榜上没有他的名字，他就大骂考官瞎了眼睛。当时有一道人在旁微笑，张于是迁怒到他。
道人说：“相公的文章，一定做得不好。”
张听了更是火冒三丈，怒叱他：“你没有见过我的文章，怎知道我写得不好呢？”道人说：“我听说写文章贵在心气和平，现在听到你在骂人，满腹牢骚，心气不平极了，文章怎么会写得好呢？”
张畏岩感到他的话有道理，就向他请教。道人说：“一个人要考中功名，全得靠命，命不该中，文章虽做得好，也没有用的。你今后需要自己做个转变。”张问道人：“既是命定，怎么能够转变呢？”
道人说：“造命的权虽然在天，立命的权还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？”张畏岩说：“我是一个穷读书人，能做什么善事呢？”
道人说：“行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事、积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省自己工夫太浅、不能谦虚，反而骂考官不公平呢？”
张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的习气，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。
到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里，看到一本考试录取的名册，中间有许多缺行。他看不懂，就问旁边的人说：“这是什么？”那人说：“这是今年考试录取的名册。”
张畏岩问：“为什么名册内有这么多缺行？”那个人又回答说：“阴间对那些考试的人，每三年考查一次，一定要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为他们最近犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。”
后来那个人又指了一行说：“你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！”果然张畏岩就在这次会考，考中了第一百零五名。
孔子曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是，三个人同行，其中必定有我的老师。我选取好的方面作为我效法的榜样，其不好的方面可以作为自己的借鉴，引以为戒，进而改正自己的缺失。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。
由此可见，谦虚是君子必须具备的美德。
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