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人都有缺点和犯错的时候，以权势压人，最多只能让人表面服从；而宽恕大度待人，才能从根本上改变人心。魏霸就是因为注重自己的德行修养，待人宽恕，能够设身处地为他人着想，所以周围人都很信任、服从和尊敬他。若是能够把报应二字反复思考，择善而从，恭慎自己，顺应天理，那么心就会与天道相合，静则杂念不起，动则万善相随，自然就会得到善报。如果有人的心行与此相反，那么恶报也是避免不了的，因为不善之人，他们欺骗掩饰的行为，为神明所察见，以至于减少他们的福分与寿算，忧患也就会跟着接踵而来。祁天宗这个人自恃有才学而骄傲自大，尤其不信神佛，经常随意谩骂。下雨柴湿，他叫书僮劈开木作的神像烧火。张九龄（678～740年）字子寿，一名博物，唐代时的韶州曲江（今属广东）人。进士出身，屡官至右拾遗、中书侍郎同中书门下平章事（即副宰相），后被李林甫所谮而被谪外任。他善诗文，有《曲江集》传世。自古以来，信仰与文化是分不开的。信仰影响文化的产生、发展和衰落，文化反过来又滋润着信仰。煌画工的艺术灵感和创造力令人惊异。千姿百态的神佛形象，壮丽辉煌的佛国世界，虽在佛经中能找到些文字叙述，若不亲眼所见，是很难想像的。还有那些闻所未闻的怪异的形象，那些神奇莫测的行为举止，那些光怪陆离的幻梦般的景象，绝非人世间所有，也不是异想天开所能达到的艺术效果。莫高窟中那些刻画神佛的雕像和壁画，也反映了神传的文化。释迦牟尼佛曾经告诫弟子，不但要传播佛法，还要传播文化知识。历史上大多数宗教都认同神造人的观点，只有近代的科学让人相信人是从猴子变来的。舜继帝位后，便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命，但没有贸然行事，而是首先认真总结父辈治水的教训，寻找治水失败的原因。坏事不要去做，最好连想都不要想，为什么呢？
