纸制人像至今已流传了一千多年，但是懂得如何制做的工艺师却越来越稀少，位在台湾云林县北港的蔡尔容，是目前台湾仅存的工艺师。他制作的纸制人偶，特别考究人物造型、服装配件，纸偶的神态栩栩如生、活灵活现，肌肉具有弹性，因此特别受到各界的青睐。

蔡尔容表示，从汉朝蔡伦造纸后，纸制人像在中国已经流传了一千多年。纸制人像主要分为两个流派：“硬胎”与“糊软胎”。北方的纸人像大多为硬纸胎，主要提供庙宇供奉。南方的纸人像大多为糊软胎，主要提供祭典使用，用过即火化。

云林县的北港溪早年可行船直通海口，所以北港便成了文化荟萃之地，无论是庙宇艺术或戏曲文化均十分兴盛。蔡尔容的祖父－－火性师，和台湾布袋戏大师李天禄系出同门，皆为知名的布袋戏大师。所以家中也常制作布袋戏偶头，这些家学基础，奠定了蔡尔容日后钻研纸制人像的基础。

修复神像 研发纸偶技术

民国38年后，台湾与中国大陆的交通中断，庙宇纷纷请托蔡尔容的父亲蔡锦清先生进行神像维修，所以蔡家开始了复兴纸制人像的工作，渐渐发展出硬胎人像的制作技术。

蔡锦清发现，当时的家庭，喜欢在客厅中摆放芭比娃娃和日本娃娃。他认为可以让纸偶历史人物走入台湾家庭，于是开始研发纸偶技术。与此同时，从事电脑相关行业的蔡尔容，决定回乡帮助父亲完成心愿。民国87年，父亲蔡锦清去世后，蔡尔容独挑大梁，开始了硬胎纸偶文化的传承工作。

硬胎纸偶 工序费心讲究

传统纸偶制作的过程十分繁复，须经30道工序才能完成。光是考证人物型态的构思、战甲、服装配件就得十分费心，再加上纸制品需要花费大量时间阴干，因此无论是在技术上，或是心性上，都是很大的考验。

制作纸偶的用纸不能马虎，蔡尔容特别选用嘉义竹崎制纸老师傅的竹子手抄纸、传统竹纸。要制作手抄纸必须先将竹子锯断放入槽中，再加上大量的生石灰，加水后产生热和碱软化竹纤维，再以这种纤维制成手抄纸。

由于手抄纸有大量的石灰，所以纸偶可以保存数百年不坏。此外，纸偶服饰也很重要，这个部分就由蔡尔容的太太卜雅菡负责，纸偶服饰在她的巧手下，无论是什么细节都很细致、典雅。

栩栩如生 人物形象考究

由于蔡尔容自幼开始照料祖父母的三餐，加上家中有许多古剧本，在耳濡目染下，使得他对人物有鲜活、生动的想像力。为了能够让作品更完美，蔡尔容常到图书馆查文献资料，因此他制作的人物相当贴近历史典故，十分引人共鸣。

蔡尔容的创作中，许多传统人物看起来都神采奕奕，彰显出其精神与内涵。为了塑造天界四大元帅的形象，他特别参考了许多壁画的造形，六手双头的元帅，和一般民众认知的猪八戒形象有所不同。孙悟空的服装造型则根据唐朝中叶的明光铠下去制作，胸口由皮甲制成，上面有两颗护心镜。

三国周瑜身上所穿的裲裆甲，则是从汉朝一直流传到三国时期的铠甲。而赵公明骑黑虎、穿黑油甲，更是动态十足。白袍小将薛仁贵戴战笠、着白色银丁甲、手执铜鞭和方天戟，显得英姿风发。在蔡尔容的巧手下，这些鲜明生动的人物，仿佛从历史文化中跃然而出。

保存技艺 用心传承文化

蔡尔容认为，中华文化中有许多好东西失传了，他想要把这些技艺保留下来，因此推出了一系列的历史人物与文创产品，希望能为中华文化的保存尽一份心力。

除了小型纸偶外，蔡尔容也制作了大型纸制装备，采访尾声，他也请儿子穿上大型纸制装备，戴上二郎神的面具与鱼鳞甲护心镜。从这对父子的互动中，我们也看到蔡尔容传承文化的坚持与用心。@*