孔子（前551～前479年）春秋时期的鲁国人。孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。

纵观孔子的一生，充满了苦难与心酸。但无论如何，他都坚持把做人与治国的道理告诉世人，实难能可贵。当我们研究孔子的传说与史料，可曾想过孔子的“君子”和“仁爱”精神究竟出自何处？孔子向老子问礼之前，他为什么想到要从事归正“礼”、“乐”的宏伟志向？

这就要从孔子八岁那年一段鲜为人知的奇遇说起：

童年奇遇

虽然小仲尼家境贫寒，但他很有志气，母亲从小就告诫他要懂礼仪、持操守。按说，他母亲当年不到二十岁嫁给他年老的父亲，由于不是正室，再加上大夫人专横无比，让他和母亲很受气。

后来父亲去世，那年他才三岁。由于目睹世上太多的悲苦，使他早早懂得“仁爱”是世人最需要的；“节操”是世人所必须遵守的。如果没有仁爱、节操，那世人会遭遇更多的不幸。

所以，小仲尼从小做事就是有模有样，且非常勤奋好学。八岁那年，母亲平日以手工维持生计，一个雨后的秋夜，母亲要他把做好的成品送回东家，同时把工钱捎回来。

他路过一户人家，从院子里传来一阵朗朗书声。他坐在那里净心倾听，后来还是母亲出来找他，才不情愿的回家。一连三日都是如此，母亲很纳闷，以前这里从没有这户人家，也没有这所宅院，怎么“凭空”出现这所宅院呢？

第四日，小仲尼又去听人家读书了，不知怎地，看似一面墙忽然出现一扇月亮门，门开了，从里面走出一个约三十岁左右书生模样的人。看到小仲尼，书生说：“来此三日，不知你有何感受？”小仲尼觉得有点蹊跷，他还来不及细想，就说：“我想多研习礼乐方面，以便让更多的世人都能遵从，让国家成为君子之国。”

那人抚掌大笑说：“小小年岁，志之高远，可佩，甚敬！不知汝觉怎样方可成为‘君子之国’乎？”“博闻、问礼，愿先生赐教！”小仲尼倒身下拜。

那人将小仲尼扶起来，拉着他走到屋内。小仲尼一看顿时惊呆了，不是屋内有什么稀罕之物，而是一眼望去，那墙上有很多“壁画”。想看才能看得见，平时没有，而且一般人根本看不到。那位书生模样的人，逐一给小仲尼讲解礼仪的重要，操守的可贵，并交待他将来不但要将这些言传于人，更要身教于人。

经过约三年的时间，那位书生把应该教给孔子的东西都逐一教给他了。

最后，那位书生告诉他，自己是天上掌管人间道德与法度的天官，奉天命下来在礼崩乐坏的时代找到你，教给你如何恢复礼乐的方法，是你终身所要研习的，并给后世留下万古长青的东西。

你快成年时，就会遇到一位史官，去向他问礼，对你完成使命会更有好处。你将用自身品格来诠释君子的内涵，以你一生的实践来诠释“道”的重要内涵(所以后来孔子曾经说︰“朝闻道，夕死可矣。”语出《论语．里仁第四》)。我得回去复命了。

话才说完，只见“书生”把袍袖一挥，什么房屋和里面“壁画”之类的顿时消失无踪。小仲尼此刻跪在地上，哭着说：“将来我如遇不测该何如？”“坚持操守，自有天助！”只听书生朗声地说。

当时，因为人们的道德标准很高，而在此高道德标准下，有人会多少有点特殊的本事，孔子也不例外。无论那位“书生”老师，还是后来向老子问礼，其实他们都给孔子开发了一些功能。所以，孔子才能对君子和操守那么坚守，不管再困难的情况下都不改那种气节。这不能不说是那位“书生”和老子的功劳。

以下就从人生经历、贡献、品格与谦卑等四方面，来细述孔子的一生和他给予我们的精神财富。

漂泊一生

孔子早年丧父，虽家境清苦，十五岁即“志于学”。年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。孔子善于取法他人，学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

昭公二十五年（前517年），鲁国内乱，孔子离鲁至齐。孔子在齐不得志，遂又返鲁，当时鲁政权操在以季氏为首的三桓手中，而季氏又受制于家臣阳货。孔子不满这种“政不在君而在大夫”、“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年），被鲁任为中都宰，是年孔子五十一岁，后再由中都宰迁司空，再升为大司寇。定公十年（前500年），齐鲁夹谷之会，鲁由孔子担任傧相，孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君预谋劫持鲁君未能得逞，并归还侵夺的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。

不久，孔子因“堕三都”之事被鲁国贵族迫害，无奈只得离开鲁国，是年鲁定公十三年。自此，孔子带领颜回、子路、子贡等十余弟子，开始周游列国，先后到过卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬自己的政治理念，盼能解决时弊，但都不得要领。

周游列国期间，据《史记》记载，因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年），孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年），孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。@*