依山傍海的千年水城--广州,就像南国一颗璀璨的明珠,镶嵌在水天一色的珠江岸边。广州有“青山半入城,六脉皆通海”的水城格局,历来被人们称为“水城”、“江城”。
自宋代以来,城内外的文溪、西濠、南濠、清水濠、东濠、沙河涌、大观河、荔枝湾、西关涌、漱珠涌、花地河等大小水道河流纵贯广州南北东西。从越秀山往城里眺望,绿溪如网,烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家,其景有若清明上河图。
广州水城所形成的独特民俗文化与地域风情,也成了今日为人所推崇的岭南文明经典。千百年来,粤人是“以舟为室,视水为陆,浮生江海者”的水上居民,他们单纯而固执地相信,水神能给人们带来平安、幸运。
因此,为了消灾远祸得到神灵护佑,就十分信奉水神,凡船舶停泊处的岸边均建有水神庙宇,对“水神”的祭祀活动尤为注重。
“水神”,意为水域之神、司水之神。在中国神话传说,“水神”是传承最广、影响最大的神祇。据古籍记载,江、河、海、湖甚至水井、水潭中都有职司不同的水神,而历代水神的称谓亦多有变化。
如“水仙”,晋《拾遗记.卷十》云:“屈原以忠见斥, 隐于沅湘。……被王逼逐,乃赴清冷之水。楚之思慕,谓之水仙,立祠。”又如“水伯”,《山海经.海外东经》云:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。”此外,还有叫“水君”,“水母”、“龙王”等别称。
在古籍与百姓的传承中,诸水神皆有名讳。“南海之神曰祝融,东海之神曰句芒,北海之神曰玄冥,西海之神蓐收”(见《太公金匮》)。(长)江神为奇相(见《广雅.释天》),(黄)河神为冰夷(见《海外北经》),蜀江(都江堰)神为李冰(见《太平广记》条引《成都记》等)。
因为,凡是天下的大江大河,都是由天子主持祭祀,而诸侯只负责祭祀自己辖境内的江河。古代祭祀水神,除斋戒祷祀外,主要使用沉祭的方式。
据古书记载,帝尧曾经将玉璧沉于洛水,以祭祀洛神。秦始皇统一全国后,首次到南方巡游,渡过长江时,也把玉璧沉入江中祭祀江神。除玉璧之外,牛羊也常作祭品之用。广州祭祀水神著名的庙宇有南海神庙、南海西庙、天后、仁威庙、龙母庙等。
一、南海神崇拜与南海神庙
南海神是指南方之水神。《隋书.礼仪志二》:“开皇十四年闰十月,诏…东海于会稽县界,南海于南海镇南,并近海立祠。”唐代韩愈所题的〈南海神庙碑〉:“海于天地间,为物最巨,自三代圣王,莫不祀事,考于传记,而南海神次最贵,在北东西三神、河伯之上,号为祝融。”
广州南海神庙是中国古代人民祭海的场所,坐落在广州黄埔区庙头村。它创建于隋开皇十四年(594)。南海神庙在隋朝时称“南海祠”,到唐宋时称“南海庙”,清代才称“南海神庙”,民国又有文献称“波罗庙”。
神庙之前是一座四柱三间的牌坊,上书“海不扬波”四字,据说是清康熙的御笔。而牌坊面对的海域曾叫做“黄木湾”,唐代诗人韩愈有“扶胥之口,黄木之湾”的名句,扶胥在今天的庙头村一带,而黄木湾现在变成了黄埔。
南海神庙规模宏大,占地面积3万平方米,现存建筑多为清代结构。深五进,中轴线上由南而北分别有牌坊、头门、仪门、礼亭、大殿、后殿,两侧有廊庑、西南小岗上有浴日亭。“扶胥浴日”是宋、元、清三代羊城八景之一。
南海神庙珍藏有历代皇帝御祭碑,及存韩愈、苏轼等名人碑刻而被誉为“南方碑林”。
南海神庙之所以被称为波罗庙,及每年黄历二月十三日举行祭祀的南海神诞又称为波罗诞,说来与神庙外草地上的一棵波罗树有关,这棵高大波罗树,是当年波罗国的树种。
传说公元647年,印度摩揭陀国(又称波罗国)派使达奚司空到中国朝贡,他上岸植波罗树于庙前,又贪恋美景,不及上船,被留在广州。他思乡心切,立化庙旁,当地人为他塑像,并奉为神,民间称这尊像为“番鬼望波罗”。
现在神庙仪门东侧,还可见到仿制的“番鬼望波罗”像,达奚司空皮肤很黑,保持着遥望的姿态。
隋朝开皇十四年(594),隋文帝下诏在近海处建祠祭祀海神。广州南海也应诏建立了南海神庙。根据相关记载,自隋文帝下诏建南海神庙之后,一千四百多年来,历朝皇帝下诏加封、派员祭祀以及拨款修葺的次数达一百次以上。由于有官家照顾,南海神庙的声誉日渐兴隆,地位慢慢超过了东、西、北三海的神庙,成为诸海神庙之首。
历代皇帝为了表达他们对南海神的崇敬之情,不约而同地采取了同样的一种方 式,那就是给南海神“封官”。史料记载,唐天宝十年(751),唐玄宗封东海神为“广德王”,西海神为“广顺王”,北海神为“广泽王”,而南海神为“广利王”。
岭南曾短暂出现过南汉国,其后主对南海神可谓是顶礼膜拜,下诏封“南海广利王为昭明帝”。宋代废除了南汉给南海神的封号,但到了宋康定二年(1041),仁宗又加“洪圣”封号,于是成了“南海洪圣广利王”了。
宋皇佑五年(1053)加“昭顺”封号,南宋绍兴七年(1137)加“威显”封号,到了元朝至元十三年(1276)元帝又为南海神加“灵孚”封号,这时南海神已是“南海广利洪圣昭顺威显灵孚王”了。
明太祖朱元璋认为,五岳四渎之神,都受命于天,不是人间帝王可以随意加封的。因此,将前朝对南海神所有的封号一笔抹去,钦定以后只能用“南海之神”,他还派人在南海神庙立下巨碑记载此事。
从此以后,明朝、包括清朝的皇帝大都遵循朱元璋定下的这个规矩。只有雍正皇帝别出心裁地封南海神为“南海昭明龙王之神”,这在清朝是独一无二之举。
到民国时期,时任军政府大元帅的孙中山还在公元1923年偕同宋庆龄,一起到南海神庙拜谒南海神。这也是南海神庙建庙一千四百多年来,前来拜谒南海神的人中身份最高者。 @*