中国书法由汉字书写基础上,渐次发展而成;它体现了中华民族的气质,又与文字学、金石学、国画及篆刻,有着密不可分的关连性。结合书写工具“毛笔”的特 性,在点与线、黑与白中,凝聚了大自然,千变万化的神态与意象,透著书法家的情感、智慧;更为中国历朝各代读书人,修养的一门必修课。
传说世界上的文字,在上古时代是由三人所创造。梵,造的 字,由左而右书写;卢,造的字为左行,是由右向左书写;仓颉,所造的字是自上而下书写,属于象形文字。据汉朝王充《论衡》记载,仓颉是黄帝身边的史官,他 有四只眼睛,具有特殊神力,上通天文,下达地理。仓颉造字可说是上天有意传文字予人。他汇集世间许多图像,创造了文字,人类因此告别了结绳记事的懵昧时 期,进入采以文字记载历史的新澳门威尼斯人赌场官网。
古迄今五种书体 篆隶楷行草
六千多年前,陶器上刻划的符号,为中国文字雏形。三千多年前的商周时期,刻写于龟甲和兽骨上的占卜文,已具运笔及结构,为最早的文字。之后又形成了各种风格的书体字,由古迄今书体大致可分为五种,分别是篆书、隶书、楷书、行书及草书。
“篆书”,包括殷商时代的甲骨文、周朝金文、春秋战国时期刻于石鼓上的籀文,统称大篆。公元前二二一年,秦始皇统一中国后,实行“书同文”政策,废除了六 国的异体字,由丞相李斯整理,简化成统一的字体,后人称之为“小篆”。篆书由线构成,书写的过程中体现了“缓”、“慢”、“圆”的特点;宇形略长而整齐, 笔划圆匀秀美。
“隶书”相传为秦末,程邈于狱中所整理。他简省小篆笔划,去繁就简,笔法改曲为直,从线条转成笔划定则;字形呈扁体、蚕头雁尾,为笔划特点。隶书特性平和,书写的过程,字写潦草了就失去隶书体的味道。到汉代,隶书已成为普遍应用。
篆书和隶书,体现了一个“善”的特点,书写的时候,能够自然抑制住负面情绪,体现人正面因素;书写文章字体大小一致,整齐划一明显具有修心养性的特点。
“楷书”又称正书或真书,是从隶书逐渐演变而成;字形由扁改方,在笔划中减省汉隶的波势,规范整齐,一直沿用迄今。楷书盛行于六朝,到唐朝臻于高峰;颜真卿,柳公权,欧阳询,赵孟頫,合称“颜柳欧赵”,后人敬称为四大楷书家。
不同时期的书法,表现了不同时代的精神面貌,刘熙载说:“秦碑力劲,汉碑气厚”,“观晋人字画,可见晋人之风猷,观唐人书踪,可见唐人之典则”,这正是时 代特征的定格。晋书尚韵,唐书尚法,宋书尚意,元书尚态,不一而足,博大精深的书法艺术不仅仅是一门艺术,更重要的是它所承载的是历史、信仰、精神和民族 的特征。
修身养性 内象自然美与哲理
书法艺术的潜移默化,供给中国人的审美观念,学得了线条美与轮廓美的基本意识。
汉字演化过程中形成各种风格的书体字,不同字体也有其各自的特性和品质。除了书体篆书、隶书,楷书、行书及草书,又有颜、欧、柳、赵各家之别,字体又分大 小,形有方、长、扁之异。虽一字而百书百形,虽一画而气势稳健不一,妙则妙在有体会不完的韵味,奇则奇在有变化不尽的神态。
观隶,则有声东击西,藏头露尾之玄;观篆,则有巧云出岫,化不离宗之状;观正,则有正襟危坐,道貌岸然之慨;观颜,则有闲适俊逸,飘然若仙之趣;观柳,则有老僧坐禅,安静自如之姿;观欧,则有金蝉脱壳,形销骨立之势;观赵,则有羽觞醉月,盛宴会友之情。
书法哲学内涵,使人们在研习书法过程中陶冶出宁静、平和的心境,从而对情绪管理起到极佳的稳定作用。
书法的玄秘在与宇宙万物同道法。柳公权观察天上大雁、水中游鱼、奔跃糜鹿、脱缰骏马,将自然界各种优美的形态,内化到书法艺术里。张旭见公主与担夫争道、 音乐的吹打之声,悟了龙蛇翻转的笔法;观公孙大娘舞剑,方知书法之精髓。黄庭坚见船夫划桨,受启发而得书法之神韵。这些即是书法道法于自然哲学的见证。
邓石如说:“常计白以当黑,奇趣乃出”,在书法上是指布白的妙境。书法家对线条特质、墨色、空间的理解,就能在自然的书写中“黑”“白”自成呼应,形成完 美的画面。人与人之间的相处似乎也有几分“计白当黑”的理,比如:人一味的以自己的观念为中心,行事不在意他人的感受,就像不知“计白当黑”,肯定会时时 与周遭的人发生冲突,无法圆融人际关系。诸如此类在书法、绘画、篆刻的构图法则,都能让人潜移默化地在学习书法过程中,体悟做人的道理,启示人生。
古人云:“书,心画也”。上乘书家必须是书品与人品达到统一。习书与修身养性是密不可分的。苏东坡曰:“当其下手风雨快,笔所未到气已吞。”
现今社会繁忙而紧张,习书法可提供身居闹市的现代人,超越凡尘、修心养性的新生活方式。想要寻找片刻安宁清静,不妨提笔练习书法,当精神专注在一笔一划, 浮躁不安之心,立即归于平静。再者,书法是软笔头,硬功夫的艺术,无法速成,要宁心静气,勤习练,始克行成;再要识多见广,修心养性,方可练成个人独到之 风格。所以古人藉书法陶冶性情,确实是有益于身心。@