續上期）周公追述文王的政治管理為： 「明德慎罰」，以法行事，以禮先導，強調刑獄的謹慎和寬容。相傳周代已有「刑書九篇」，法典在案。賞以勸善...

（續上期）海上蓮花 普陀山，島呈菱形，在舟山群島的東部海域。去普陀山，需兩次渡海。海面風靜，微波托浪，似朵朵蓮花，迎迓來客。遊人自渡海的...

續上期）特別是這些節日蘊含的文化精神，華夏兒女的生命追求和感情寄托，更被漠視。如新年，民俗的第一個節日，為迎接新春，從祭灶到除夕，是除塵...

民俗民風，是不同民族、不同地區的風土人情和風俗習慣。人居其地，積習成性，漸漸形成當地獨特的民俗民風。首先，不同的自然環境，是民俗形成的重...

續上期）近年來，我有緣走近洛陽多部家譜的整理和編撰，開拓了視野，增長了知識，深受啟迪。如2005年，我應邀為洛陽蒙古族《李氏家譜》作序...

商鞅新法的推行，為秦國掃滅六國，統一中華，奠定了基礎。當然，商鞅的嚴刑峻法也必然招致社會特別是貴族的仇恨。商鞅最後在逃亡中被捕，身遭車裂...

（續上期）禮樂文化與道家 老子是我國古代偉大的哲學家，他曾擔任周朝的「守藏室之史」，是一位管理文獻圖書的史官。老子長期留居洛陽，是禮樂文...

（續上期）禮樂文化的原創精神 以禮樂文化為道德資源和政治資源的儒學，幾千年來，已成中華文化的主體。從社會管理，到倫理道德；從民風民俗，到...

續上期）夏商週三代，是我國青銅鑄造的鼎盛時期。聲名顯赫的後母戊大方鼎，重達875公斤，造型奇麗，可謂青銅巨製第一。毛公鼎為西周重器，被推...

（續上期）鼎———國家權力的象徵 鼎，立國定都的神聖重器，國家權力的莊嚴象徵，道德倫理的物質載體，禮樂文化的審美徽章。鼎本青銅炊器，沸湯...

續上期）禮樂文化倡導「以德配天」，進一步提出，君主的權力，雖是天授，但能否成為上天合格的代理，還有待君主自身的道德修養。天神在授權的同時...

（續上期）禮樂文化的審美展示 《詩經》是我國第一部詩歌總集，原為３１１篇。因《南陔》《白華》等６篇為笙詩，有聲無辭，故現存３０５篇。《詩...

續上期）人際關係的道德定位，按照仁的原則，儒家不贊成「以怨報怨」。冤家宜解不宜結，冤冤相報，暴力對峙，何日是了？對人要有寬容的態度，一個...

續上期）仁的禮樂實踐，還表現在仁政惠民的追求之中。《周易•系辭下》讚頌「黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。」 黃帝堯舜的社會管理、閒情適意、輕鬆...

續上期）周公教導成王， 「繼自今嗣王，則其無淫於觀、於逸、於游、於田」，要控制慾望，不要沉湎於觀賞、安逸、嬉戲、田獵之中，不要貪圖享樂...

（續上期）周公的禮樂倡導和實踐（續） 周公制禮，繼承殷商祭天祈福的初衷，又為天、神、命與人的關係重新定位。周公推崇祖先配享天神，如《史記...

（續上期）周公的禮樂倡導和實踐 文王之子姬旦，因采邑在周（今陝西岐山北），故史稱周公。周公是中華民族文明初創的重要人物，從炎黃堯舜史前文...

（續上期）禮———權力的籠子 從周公制禮到孔子為「克己復禮」 奔波一生，都是為了給社會帶來福祉：控制權力，把權力關進籠子。社會的安寧幸福...

周公重視農業，在職業劃分中，「九職」的前四項均為農林耕作，教導人們「先知稼穡之艱難」。當時，種植的作物繁多，有百谷之稱。據統計， 《詩經...

（續上期）井田制 井田制，是我國古代的土地制度，涉及土地所有制、耕作使用權、惠民政策、賦役制度。井田制始於殷周，春秋時各國普及。井田制創...

（續上期）倫理道德 我國傳統的倫理觀念，是禮樂文化構建的民族心理，是人際關係不移不捨的道德規範。血緣親情的捆綁，使家族成員之間形成了情不...

續上期）樂———人間和諧 華夏先民鍾情禮樂，樂舞迎神，既為了悅神，也為了自娛。同時，樂舞流行，也不止於宮廷上層，民間百姓也與鐘鼓之樂結緣...

續上期）禮———社會秩序﹔ 禮貌待人，處處皆在。家裏來客了，傳統的做法，要拂席掃榻，擦去坐臥用具上的灰塵，以示對來客的歡迎和尊重。與人同...

禮———社會秩序 禮樂文化，是炎黃子孫人格尊嚴意識的覺醒。禮樂文化，宣示了做人的根本：人要活得像人。人格自重，尊敬他人，是做人的根本...