【美東南隨筆】《禮樂文明縱橫談》:魂兮歸來
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2014/11/21
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2015/06/26
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續上期)周公追述文王的政治管理為: 「明德慎罰」,以法行事,以禮先導,強調刑獄的謹慎和寬容。相傳周代已有「刑書九篇」,法典在案。賞以勸善...
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(續上期)海上蓮花
普陀山,島呈菱形,在舟山群島的東部海域。去普陀山,需兩次渡海。海面風靜,微波托浪,似朵朵蓮花,迎迓來客。遊人自渡海的...
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續上期)特別是這些節日蘊含的文化精神,華夏兒女的生命追求和感情寄托,更被漠視。如新年,民俗的第一個節日,為迎接新春,從祭灶到除夕,是除塵...
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民俗民風,是不同民族、不同地區的風土人情和風俗習慣。人居其地,積習成性,漸漸形成當地獨特的民俗民風。首先,不同的自然環境,是民俗形成的重...
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續上期)近年來,我有緣走近洛陽多部家譜的整理和編撰,開拓了視野,增長了知識,深受啟迪。如2005年,我應邀為洛陽蒙古族《李氏家譜》作序...
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商鞅新法的推行,為秦國掃滅六國,統一中華,奠定了基礎。當然,商鞅的嚴刑峻法也必然招致社會特別是貴族的仇恨。商鞅最後在逃亡中被捕,身遭車裂...
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(續上期)禮樂文化與道家
老子是我國古代偉大的哲學家,他曾擔任周朝的「守藏室之史」,是一位管理文獻圖書的史官。老子長期留居洛陽,是禮樂文...
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(續上期)禮樂文化的原創精神
以禮樂文化為道德資源和政治資源的儒學,幾千年來,已成中華文化的主體。從社會管理,到倫理道德;從民風民俗,到...
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續上期)夏商週三代,是我國青銅鑄造的鼎盛時期。聲名顯赫的後母戊大方鼎,重達875公斤,造型奇麗,可謂青銅巨製第一。毛公鼎為西周重器,被推...
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(續上期)鼎———國家權力的象徵
鼎,立國定都的神聖重器,國家權力的莊嚴象徵,道德倫理的物質載體,禮樂文化的審美徽章。鼎本青銅炊器,沸湯...
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續上期)禮樂文化倡導「以德配天」,進一步提出,君主的權力,雖是天授,但能否成為上天合格的代理,還有待君主自身的道德修養。天神在授權的同時...
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(續上期)禮樂文化的審美展示
《詩經》是我國第一部詩歌總集,原為311篇。因《南陔》《白華》等6篇為笙詩,有聲無辭,故現存305篇。《詩...
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續上期)人際關係的道德定位,按照仁的原則,儒家不贊成「以怨報怨」。冤家宜解不宜結,冤冤相報,暴力對峙,何日是了?對人要有寬容的態度,一個...
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續上期)仁的禮樂實踐,還表現在仁政惠民的追求之中。《周易•系辭下》讚頌「黃帝堯舜,垂衣裳而天下治。」 黃帝堯舜的社會管理、閒情適意、輕鬆...
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續上期)周公教導成王, 「繼自今嗣王,則其無淫於觀、於逸、於游、於田」,要控制慾望,不要沉湎於觀賞、安逸、嬉戲、田獵之中,不要貪圖享樂...
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(續上期)周公的禮樂倡導和實踐(續)
周公制禮,繼承殷商祭天祈福的初衷,又為天、神、命與人的關係重新定位。周公推崇祖先配享天神,如《史記...
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(續上期)周公的禮樂倡導和實踐
文王之子姬旦,因采邑在周(今陝西岐山北),故史稱周公。周公是中華民族文明初創的重要人物,從炎黃堯舜史前文...
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(續上期)禮———權力的籠子
從周公制禮到孔子為「克己復禮」 奔波一生,都是為了給社會帶來福祉:控制權力,把權力關進籠子。社會的安寧幸福...
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周公重視農業,在職業劃分中,「九職」的前四項均為農林耕作,教導人們「先知稼穡之艱難」。當時,種植的作物繁多,有百谷之稱。據統計, 《詩經...
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(續上期)井田制
井田制,是我國古代的土地制度,涉及土地所有制、耕作使用權、惠民政策、賦役制度。井田制始於殷周,春秋時各國普及。井田制創...
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(續上期)倫理道德
我國傳統的倫理觀念,是禮樂文化構建的民族心理,是人際關係不移不捨的道德規範。血緣親情的捆綁,使家族成員之間形成了情不...
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續上期)樂———人間和諧
華夏先民鍾情禮樂,樂舞迎神,既為了悅神,也為了自娛。同時,樂舞流行,也不止於宮廷上層,民間百姓也與鐘鼓之樂結緣...
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續上期)禮———社會秩序﹔ 禮貌待人,處處皆在。家裏來客了,傳統的做法,要拂席掃榻,擦去坐臥用具上的灰塵,以示對來客的歡迎和尊重。與人同...
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禮———社會秩序
禮樂文化,是炎黃子孫人格尊嚴意識的覺醒。禮樂文化,宣示了做人的根本:人要活得像人。人格自重,尊敬他人,是做人的根本...