【大紀元5月31日訊】1989年中國的六四運動，是個什麼運動？有人說是學生運動，因為運動的主體是學生。有人說是愛國運動，但「愛國」有不同解釋，主張專制、專政的人也講愛國。當時學生說「愛國」是為了獲得當局的承認，現在看89年六四運動，學生主要爭取、維護的是民權，所以六四運動也可以叫民權運動，當然說民主運動也沒有錯。
胡耀邦四月十五日逝世，大學生要悼念，受到當局打壓、冷遇，他們要 維權，維護悼念耀邦的權利，為了反對當局的打壓，學生舉行了集會、示威、遊行，中共的機關報《人民日報》發表4.26社論，把學生的行為定性為「動亂」，於是大學生遊行示威，抬出了一個很大的標語板，題目就是《中華 人民共和國憲法》內容是：第三十五條，中華人民共和國公民有言論、出版、集會結社、遊行、示威的自由。學生用自己的遊行示威行動，捍衛自己的「表達權」。
當局則是用自己壟斷的權力，打壓甚至開槍鎮壓公民的維權活動，六四運動，正是圍繞著對公民權利的維護和鎮壓展開的一場生死搏鬥，六四運動應該說是一場民權運動。
一）民權運動由來已久。
1949年後，中國獨立的民權運動，連綿不斷，1976年，周恩來總理去世，民眾自發的進行悼念，當局壓制，四月五號清明，在天安門廣場，聚集了上百萬的民眾，這是圍繞公民權利抗爭的。這是1949年後，民間最大的獨立示威活動。當局嚇破了膽，公民的示威被定性為「反革命事件」大舉抓人，好景不長，五個月後，鎮壓民眾的頭人，王、張、江、姚下臺入獄，這場民權運動成了八十年代的改革開放的前奏。隨後胡、趙的上臺，民間獲得了一定的言論、出版空間，一批思想解放的知識份子和共產黨內的開明派，活躍於高等學校和政權的上層，從而有了1986年的學潮，學生用遊行示威等多種方式表達訴求，他們的活動為黨內保守派定為「資產階級自由化」，黨內鬥爭的結果是1987年初胡耀邦被迫辭去總書記的職務。
二）悼念胡耀邦引發六四民權運動
1989年，因為反對自由化不力，而被免去總書記職務的胡耀邦，心臟病突發去世。胡耀邦同情支持學生的維權，受到不公正待遇，抑鬱而死。大學生出於感恩，在學校張貼大字報，製作花圈，悼念胡耀邦，要求對胡耀邦作出公正的評價，他們再次利用集會遊行示威的方式表達訴求，這是在履行他們的公民權利，他們有權悼念一位黨和國家的領導人，他們有權利用，集會、遊行、示威方式，表達要求。當時在趙紫陽（總書記）和胡啟立（政治局常委，分管宣傳）的掌控下，有一個比較寬鬆的環境，大學生的要求，能夠通過報紙，通過電臺，通過電視，及時的傳向全國。傳向世界，使得很多大城市出現了百萬人以上的大遊行。
當時中共的上層，有兩派意見，開明派的趙紫陽、胡啟立等，主張尊重大學生的權利，趙紫陽說，要在民主和法制的軌道上解決問題，他提出可以在小的動亂中，管理國家，管理社會。
黨內保守派把學生的遊行示威集會，當作洪水猛獸，把這場學生發起的民權運動，定性為「動亂」「反革命動亂」「反革命暴亂」最後，黨內的保守派，利用他們豐富的鬥爭經驗和威望，調動軍隊，開槍射殺民眾，完成了一場血腥的鎮壓，從而扼殺了這場聲勢浩大、遍佈全國的民權運動。
趙紫陽，因為拒不承認錯誤，被罷免了所有官職，軟禁十五年，2005年去世。二十一名學生領袖遭到全國通緝，在這場運動中的積極份子，多遭到拘捕，或開除學籍，公職，遭到判刑和勞教的人數，約上千。很多人，被斷了前途生計。當局用生存問題威脅，逼使他們在暴政面前低頭認罪，「悔過自新」
三）人們有拒絕遺忘的權利
今年是六四20週年，在這二十年中，有良知的人都沒有忘記紀念六四，很多人寫文章，有人六四之夜在家中默默地點上一只蠟燭，還有人搞聚會悼念六四，今年北京有約二十位民主人士舉行六四研討會。在山東我和一些朋友聚在一起，追念六四，掛了橫幅，「八九精神永垂，六四英烈不朽」，有人回憶，六四後的監獄生涯，悼念被判處死刑的十九歲濟南青年孫寶河和在監獄中死於酷刑的難友卜天同。
貴州今年五月開始，每週五舉行一次紀念活動，後來打頭的陳西等被剝奪了人身自由關了起來，至今沒有釋放。
國內的悼念活動。只能極其秘密地組織，否則，很容易被破壞，兩年來我參加了山東濟南的悼念會，開會地點、時間都保密，最後一刻才讓大家知道，絕對禁止在電話中談論有關事宜，誰都知道當局的電話監聽是多麼的嚴格細緻。
大陸之外的香港、臺灣，居民享有充分的自由，每年的六四，他們都有公開的集會，悼六四，2004年，六四15週年，我去香港參加了燭光悼念六四晚會，其場景，其聲勢給我留下了極深刻的印象，我們盼望著大陸，公民也能夠享受到這樣的自由權利，去天安門廣場悼念英烈。
中國民眾有悼念、祭奠故人，拒絕遺忘的權利，今年清明期間，四川汶川地震受害人的家屬，死亡小學生的家長要去學校悼念死去的孩子，遭到警察的阻攔，有的人為此還挨了打、被帶走，當局用暴力，強使民眾忘記過去，剝奪人們的悼念權利。今年清明，我去英雄山悼念前總理趙紫陽先生，當局前幾天找我談話，讓我不要去，當天公安堵在門口阻止我出門，但是講不出法律依據，後來尾隨我去英雄山，剛進山門，就被幾個彪形大漢毒打，造成四根肋骨骨折。
當局剝奪公民的祭奠權，悼念權，他們要製造虛假的歷史，強使人們忘掉真相，歷史會嘲笑他們的倒行逆施。
四）大學生給我上課
今年四月三日，清明節前一天，我在山大校園佈告欄裏貼了《悼念趙紫陽專欄》共二十張，包括趙紫陽的照片、身世簡介，和評論。貼出後，校公安處的人來撕，遭到我制止，他說不準貼。我問這裏可以貼商業廣告為什麼不能貼悼念趙紫陽的專欄？辯論時圍上了一些大學生，於是「公安」只好退卻，在周圍設警戒線，不准學生觀看，不准行人通過，形成了一個小小的戒嚴區。學生不願散去，在稍遠處，觀看事態，我就趁機演講，介紹趙紫陽，說明為什麼要悼念趙紫陽，有些學生老遠的給我補充，更可貴的是，有學生，硬要走過來要看專欄，受到公安阻攔，學生堅持要看，對公安說，我是一個成年人，我有分辨是非的能力，對方硬是要攔，大學生就問：你是什麼人，公安說，我是公安處的，學生問，你有證件嗎？公安拿不出證件，這個學生看完了專欄才離開。後來又有學生，受到阻攔後質問道：你們為什麼剝奪我看的權利？你們是「公安「為什麼不穿警服？還有一個年紀大點的學生，一定要從專欄前經過，幾個公安把他圍起來。問他是哪個學院的，叫什麼名字，要看學生的證件，這個學生火了，大聲吼道，你們是什麼人？你們有什麼權力在這裏設警戒線？有什麼權力來看我的學生證？有什麼權力問我？你們不要以為我怕你們，我是法學院的研究生，我有律師證，我不怕你們。公安處的一個幹部只得把一些公安拉開。
大學生在公安面前，勇敢地捍衛自己的權利，他們是在捍衛自己的知情權、人身自由權利。這樣勇敢的大學生，在大學裏不佔多數，但是精神何其可貴。他們的行為，給我上了一課，使我受到鼓舞，他們的表現，也是我第二天堅持上山悼念紫陽的支持力量。當前中國公民權受到侵犯的現象到處皆有，如果面對侵權的行為，很多人都能進行抵制、抗爭，中國的民權運動就會遍地開花。中國的自由化，民主化就會指日可待。
五）關於公民權利
公民權利，或者說民權，包括的方面很多，其中有，表達權、信仰權、生存、財產權、人身自由等權利。我認為，表達權是非常重要的，表達權包括，言論、集會、遊行、示威、等憲法規定的權利。公民如果有了充分的表達權。就能夠有效的捍衛其它的權利。公民表達權，也可以叫做自由權，在中國，我在《呼喚自由》一書前言中寫過「民眾只有獲得自由權利，才能開始建設民主法治社會」。自由化是民主化的前提，沒有自由，哪來的民主？中國的民權運動，是實現民主化的前提，孫中山先生提出三民主義，其中一項就是「民權」，多少年來在中國大陸幾乎沒人談民權，因為共產意識形中，沒有民權這個概念，在大陸人們體會更深的是官權，是黨權。我們現在應該提倡民權，推動民權運動，并以此，推動中國的社會轉型。
六）經濟維權是民權運動的重要組成部份
近年來，中國的維權運動，特別是經濟維權風起雲湧，其中，維護公民的生存權，財產權，佔了很大的比重。居民的住宅是公民的安身之處，不經業主的同意，就被強行拆毀，暴力拆遷，這多半是官商勾結，為少數人牟取暴利，居民失去了居住的場所，當然要抗爭，當然要維權。
在農村，有些農民的耕地，被強行霸佔，其中很多就是官商勾結。上級征地，失地農民只能獲得極少的補償款，多數補償款被侵吞。失地農民只得奮起抗爭、維權。
官商串連的大型集資詐騙案，在全國，據說有數百起。受騙人數動輒數以萬計，如吉首集資案，臨沂集資案，瀋陽蟻力神詐騙案，濟南的濟正公司詐騙案，騙了約二十萬人，集資約百億，最後，商人遠走海外，官員不負責任。於是冤民奮起維權，搞集會，集體上訪，印傳單。官方採用各種方式打壓，包括抓人，限制打頭者的人身自由。今年，三月五號，全國人大開會，受害者在濟南泉城廣場集合，官方抓人，李紅衛，劉桂芹當天釋放，打頭的張金鳳被判處一年九個月勞教，受害者仍不甘罷休，五月一日再次到泉城廣場集合抗議。最後當局只得退讓，按百分之三十的比例賠償，但是打頭的張金鳳仍然關在勞教所裏，而且不准家人及朋友接見。
在經濟維權過程中人們探索過很多方式，開始去找有關部門，想找個領導人簽個字，說句公道話，這種個體上訪，多數解決不了問題，有人試著去法院起訴，法院對群體案件，幾乎一律」不受理」連個開庭的機會都不給。
受害者試著把遭遇的苦難，寫成文章，投給媒體，結果多石沉大海，因為大陸媒體，由黨政機關掌控，哪能任你鳴冤叫屈，於是他們找到另一種表達方式，這就是集體上訪。（實際上是一種請願或示威。），這種上訪，人少了當局不理，人多了就抓，濟南西郊殷家林村，周常青率領農民到省委上訪，結果被判八年刑，後改為一年半，出來後繼續維權，當選為村委會主任，連選連任三屆，深受村民歡迎。
維權者到廣場上集會，拉橫幅，撒傳單，向社會呼籲，喚起社會的支持和同情，這種方式，如果能夠持續的進行，最後只要人多，保持一定的人氣，持之以恆，頂住打壓，就會起到一定作用。
使用表達權，讓社會瞭解真相，讓社會給予支持，使當權者感到威脅，最後讓步，從而達到維權的要求。這種方式不但會促使當局修改法律完善司法，從而使公民能夠通過合法有序的示威、遊行、集會，通過公正的司法解決維權問題，就會使社會前進一大步，民權就會得到比較有效的保障。
我們應該鼓勵，公民在權利受到侵害時，奮起抗爭，反對忍氣吞聲、委曲求全、息事寧人。在經濟維權的過程中，會湧現一批，密切聯繫民眾的骨幹，將來他們會成為民權運動的領導人物，這些人可能在思想上有一個昇華。他們已經不是為個人得失而抗爭，而是為了社會的進步，為建立一個民權得以充分保障的社會而抗爭。這些人才是真正的民意代表，民主社會中政務官員強有力的競爭者。
七）民權運動的意義
從極權社會，走向民主的社會必然會有一個漫長的過渡時期，這個時期，民權運動是一個推動社會進步的主要運動，這個運動，也可以叫做自由化的運動，在這個運動當中，不但是要改造舊的社會，而且也在鍛練著民眾，鍛練篩選著將來民主社會的精英。公民的社會，并不是一個空泛的概念，公民社會應該是由眾多的，有公民意識、權利意識的公民組成的。這些人是怎麼成長起來？依靠學校教育嗎？誰來給他們上課、極權社會的統治者，他們是在造就一批奴才，造就一批會說話的奴隸，甚至是一批連奴隸都不如的馴服工具。只會上他們的課，聽他們說教，接受他們的灌輸的人，身上會帶著很多病菌，病毒，他們是些「東亞病夫」是社會纍贅。這些人迷信上級，迷信領導的人只能是社會禍害，
有些國家，經歷了曲折的道路，走上了民主化的路，是包括東歐、韓國或者今天的臺灣，他們都曾經歷過民權運動的發展階段。這個運動，教育了民眾，提高了他們的公民意識，權利意識。在運動大潮中，也鍛練出一批領袖人物。現在那些國家的領導人，很多是過去民權運動的領導人。
現在我們紀念六四20週年，應該看到，二十年前的六四運動，給了我們留下了豐富的遺產，我們要沿著六四民權運動大方向前進。六四運動，方向沒錯，鎮壓民權運動的人，將會受到歷史的審判。當時的參與者也有不足和缺點可以檢討，六四時期的教訓，應該成為我們將來的借鑒。不能因為當時的幼稚，不成熟的舉措，而否定六四民權運動的大方向。
在極權統治之下，當公民的生存權、財產權、等基本人權遭到侵犯，國家權利被少數人壟斷，司法正義不彰，媒體沒有自由，這時民眾只能根據憲法爭取自己的表達權，捍衛自己的表達權，向社會批露真相，表達民意，讓社會、讓大眾去裁判。這就是民權運動，公民用集體上訪、集會、遊行、示威、表達自己的意志，通過和平、非暴力的手段來爭取自己的權利。這種的民權運動，是走向民主化的必經之路。
2009年5月29於山東大學（電腦被抄聯繫我請發短信或打電話）@
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