【大紀元4月11日訊】（希望之聲《伍凡評論》節目）伍凡：各位聽眾好，這裡是希望之聲國際廣播電台，現在是《伍凡評論》第127集，今天我所要講的題目是「簡論重建中國自由文化運動」。
自由文化運動是從2006年11月由袁紅冰教授發起建立的，他當時召集了將近3百多位簽名人，在國際和國內知識分子中進行簽名，建立這麼一個運動。今年3月28日到29日，在台灣的中華民國台北舉行了第二次頒獎會議，同時舉行了國際研討會。
作為一個中國自由文化運動的參與者和發起者之一，我也參加了這次國際研討會。那麼國際研討會分成兩個部分，第一部分是頒發「中國自由文化獎」給10名獲獎者，這10名獲獎者在各個不同領域裏面：「詩歌獎」是獎給郭路生；「小說獎」獎給康赫先生；「史學獎」獎給了楊繼繩先生；「法學獎」獎給了鄭恩寵先生；「經濟學獎」獎給了何清漣女士；「時政評論獎」獎給了周遠志先生；「人權獎」獎給了張林先生；「自由新聞獎」獎給了比爾‧夏（Bill Xia）先生，他是代表「動態網」來接受這個獎；最後一個是「文化成就獎」，是獎給了成都讀書會。這是中國自由文化運動建立後的第二次頒獎。
那麼在3月28日到29日這兩天，同時舉行了6個不同內容的研討會，這些研討會分詩歌的研討、哲學的研討、西藏的宗教文化的研討，還有中國文化精神的研討，最後是中國憲政和中國文化的關係。
首先由幾位來自世界各國的詩人發表了他們的詩歌評論，引起了與會者相當大的興趣。他們以中國的詩歌，從文化大革命期間的地下詩，到文化大革命之後的朦朧詩，一直到現在的流亡詩、六四天安門時期的六四詩歌。由這些備受壓抑的詩人或者詩歌愛好者，將他們所創作的詩歌發表出來。
之後我們又討論了哲學問題，可以講在整個人類文化中，有兩大關鍵的學問：一個就是哲學，一個就是宗教。哲學和宗教影響了整個人類，以及影響了整個人類社會的心靈，人們的社會價值觀、人生觀和宇宙觀，決定了文化的最終精神和價值。
我們講今天我們要重建中國自由文化，那麼「中國自由文化」的含意是什麼？其中最重要的就是它的哲學精神和宗教情懷，如果這兩點不能夠自由的話，那麼這個文化就不是自由文化。
相對比的講，自由文化的對立面是什麼呢？自由文化的對立面就是專制獨裁文化和中國共產黨黨文化。專制獨裁文化和黨文化它們建立在唯物主義的，或者辯證唯物主義的，建立在專制獨裁的基礎上，建立在黨的文化欺騙、扭曲歷史、偽造歷史、控制媒體、扼殺人們的創造性以及控制你的心靈，這就是共產黨的黨文化特徵。而它又建立在馬克斯的辯證唯物論這個基礎之上，是一個無神論者，要消滅一切宗教。
在這兩點上，確實是中國自由文化的死敵和對立面。那麼在這一場哲學問題的研討會上，特別強調哲學的精神和哲學的自由討論。哲學是一切文化的核心，如果這個哲學是為一個政治服務的，是與人類社會、人們心靈脫節的，並且是專制的，那麼這個文化絕對是走到一個獨裁、專制。
我們看中國共產黨的哲學是建立在馬克思、列寧主義之上，建立在毛澤東思想之上，他們是違反自然、違反人類心靈的，也是違背人類天性的這樣一個哲學基礎，由這個哲學基礎又建立了一個政治制度和經濟制度。那麼我們講，人類的哲學現在分為最原始的「唯物論」和「唯心論」，「有神論」和「無神論」。
在中世紀時期，歐洲的宗教是政教合一的，要人們一切都相信神父的話，神父代表了上帝，這樣的一種專制以宗教裁判所來箝制人們的思想，箝制人們的宗教自由、言論自由和哲學自由的時候，就走入了中世紀黑暗時期上千年。一直到了文藝復興之後強調人文哲學，他們強調人本主義，哲學才從神學的領域分離出來，科學也從神學裡面分離出來，就建立了以人為本的各種文化體系。
500年之後，強調保護人的自由，跟著發展到後期，發展到現在，以滿足個人物慾的一種唯物主義又把人類哲學引向了一個歧途。你看從去年開始發生的金融風暴，就是物慾主義、享樂主義、自由主義極端發展的一個結果，那麼現在就要反彈。
人們按照這樣的一個物慾主義發展下去，人類社會還能生存多久呢？實際上世界上很多物質是有限的，而人類這麼膨脹的物慾物主義，這種極端的自由主義是想要毀滅掉人類的物質基礎，所以當社會人口急遽增加而物質是有限的這個矛盾無法解決的時候，人類社會就崩潰，最後人類就會走向死亡。
所以從這個含意來講，人們不能夠極端的自私為了自己的物慾，所以不能強調物質主義、唯物主義，應該在這個時候特別要強調心靈上是要平靜的，要降低你的物質欲望，並且要符合天人合一。所謂「天人合一」，中國道家講天人合一，就是說你的個人欲望應該符合於自然環境、自然界發展的規律，以至物質生產這一個水平才是可以的，否則這個社會就會發生極大的動盪，這是從哲學含意上講，人們要從心靈上來解決人和自然界的矛盾，人和物質的矛盾。沉醉於追求物質，這個心情是永遠不會得到平靜的，永遠不會得到平靜的。
我現在可以舉一個例子，在中國經過了30年的改革開放之後，物質大大的增加了，人們物質的欲望也跟著膨脹，可是人們的道德和價值觀念淪喪、社會墮落腐敗、人心醜陋和無比的貪婪。有一個才21歲的大學生，他曾經發出自己的內心話，他講：我今年21歲，為什麼活得卻像41歲，每天都被很多的壓力裹著，論文壓力、考研、找工作等等，物質願望、權力願望統統把他的心靈空間占滿了，他的心靈得不到平靜，他的價值觀就是「物質」。
那我們來看看中國現在的社會道德淪喪，為什麼道德淪喪？就是為了追求物慾主義，貪官污吏制度化，一切向錢看，謊言遍地，為了達到他們的權力和金錢，不擇一切手段，欺騙別人也欺騙自己，他們的心靈死亡了。那所有這一切的根源，從哪裏來的呢？從哲學意義上講就是強調物質主義，從宗教意義上就是強調無神論，根本放棄了或者是扭曲了人們心靈的需求。
我們看人們的心靈平靜，是從金錢和權力能夠得到滿足嗎？不可能，再看看那些貪官污吏們他們的心情是最害怕被別人揭發、曝光，被判刑坐牢。所有的年輕人都想得到一個很好的工作，得到一個很好的收入，而不顧社會一切甚至不顧能不能夠承擔所有的物質需求。在這種狀況下，人們的想法，人們心靈上的追求，完全和大自然是脫節的，和整個宇宙是脫節的。
我所理解的自由文化運動應該是這樣的一個運動：它是反對專制、反對欺騙、反對物質主義、反對無神論。因為我上次講過了，所有的一切由中國共產黨所主導的馬克思列寧主義的、唯物主義的、無神論的，所造成的結果就是目前中國社會的現狀：人性淪喪、物慾橫流、紙醉金迷、貪官污吏遍地。
怎麼解決這些問題呢？所以袁紅冰教授發起重建中國自由文化運動，就是為了改變這個現狀，要讓人們的心靈得到重新建立平靜祥和，減少物質慾望，增加心靈的需求。所以我認為中國自由文化運動它有兩個任務：第一個任務就是要創造一個能夠滿足自由文化的環境，沒有一個自由環境，就不可能有自由文化運動了。
也就是要創造一個政治、經濟、社會、文化的制度，讓人們能自由交流思想，就是要結束共產黨的專政、解體中共，建立一個自由、民主、憲政的聯邦共和國，這才是首先重要的任務。這是第一。
第二，我們講的自由文化運動指的是什麼呢？指的是應該在自由的環境底下，人們可以自由的交流思想、自由的創作、自由的言論，並且保護所有人的自由權利。用這個符合宇宙的發展規律，也符合生態環保的需求，基本上又都能夠滿足人類的物質需求，在這樣一個自由文化體系的基礎上，使人類不會走上歧途而最終使人類社會滅亡。
這是一個非常嚴肅、非常嚴重的問題，現在這個問題不僅存在於中國，也存在於全世界，存在人類社會當中。西方文明從文藝復興以來到現在500年，物質科學技術的急遽發展，創造了巨大的財富，可是還是不能滿足人口急遽生長的、沒有限制的極端物質主義、物慾主義的需求，現在造成極大的矛盾。
怎麼辦呢？就應該從降低物慾要求，提高心靈的修養，增加宗教的修養，使人類社會回歸於自然，這才是人類今後能夠得到自我糾正、自我改善或者自我拯救，不使人類滅亡的一個方向。可見，從哲學意義上、從宗教含義上來講，都為中國重建自由文化運動提出了一個重大的課題，要提倡自由文化，就一定要提倡有神論和自由哲學，不是專制的哲學。這是擺在我們重建中國自由文化運動面前的一個重大任務。
在這次研討會上還談到了和宗教有關的西藏問題，在西藏的僧侶們以及信奉西藏宗教的信徒們，他們認為他們最重要的是宗教價值、宗教哲學，人們能得到自由信仰和保障，而並不存在於什麼國家和主權，甚至於人權啊，他們認為這是次一等的，最主要的要保留在中國這個高原上面所形成的，由印度傳過來的西藏密宗這幾大派的宗教，他們的信仰、理論以及他們的傳承。
由於共產黨從1959年打壓西藏以來，所有這幾大派別上師、高僧他們都轉移到外國，尤其轉移到印度和其他世界各國，真正在中國已經沒有西藏的宗教承傳的載體了。那些高僧們、大師們都流亡到海外，這是共產黨對西藏文化和哲學、宗教最大的摧殘，現在在西藏已經幾乎沒有藏文了，沒有藏文的宗教傳承。
為了保護人類這非常珍貴的哲學和宗教，我們應該關注西藏人民的現狀，發動全人類去保護這個人類文化的寶庫，使得人類在發揮自己的哲學和宗教領域中間，保留這非常重要的一個分支。
在印度的達蘭莎拉由西藏流亡政府所管理的藏民大約有10萬人，其中3萬人是僧侶，3萬人是學生，另有3萬多人是普通居民，這樣一種人口比例可以看得出來，西藏流亡政府特別關注西藏宗教的傳承，以及它的經書教育，培養僧侶，只有這樣才能把西藏宗教的精華和教義保存和傳承下去，因為在中國大陸已經沒有真正的僧侶和西藏經書的教育和傳承。
同時，在達蘭莎拉有3萬多個學生，是為了保留千百年來所遺傳下來的藏文，在中國大陸藏文已經在西藏人中間快滅絕了，因為中共當局一直採取大國沙文主義、漢族大沙文主義，消滅其他少數民族的文化，獨尊漢文。這一點西藏流亡政府做得非常好，西藏的朋友們在這次的研討會上他們講，西藏人民、西藏流亡政府或者是達賴喇嘛，和中國共產黨發生重大爭歧的關鍵不在於獨立不獨立，不在於人權，不在於政治層面，而是在宗教和哲學層面，在這個基礎上衍生出西藏人民的生活方式。
這一點共產黨是不可理解的，為什麼？因為中共是無神論者，他們不相信有上帝，他們不相信有神，而西藏人的這個獨特的宗教哲學，他們完完全全是和共產黨、馬克斯列寧主義、無神論所敵對的，而要重建中國自由文化就一定要保護和保留西藏文化和宗教。這是一點。
相類似的，中國的漢民族中間在最近這十幾年產生了一個法輪功，法輪功雖然年數並不很久，可是它的巨大影響力以及感召力，能夠使人們的心靈得到淨化，它的巨大功能已經在上億的人口，以及在全世界許許多多各個民族中間得到了體現，這又是跟共產黨無神論的鬥爭哲學、欺騙哲學、唯物主義的哲學相對抗。法輪功提倡的是「真善忍」，要回歸自然，強調天人合一；而共產黨所強調的是要與天鬥、與地鬥、與人鬥，毛澤東講的，鬥得最後四分五裂，鬥到最後共產黨走上末路。
我常常有時候問：我們得到一個偶然的、很好的機會來到了這個世界，難道就是為了鬥爭，為了殺別人，為了流血而生存在這個世界上嗎？而他們所謂的「共產主義天堂」是什麼呢？是建立在殘酷鬥爭、流血這種基礎上的。而那些強調天人合一，要與自然界相結合的，相信有上帝、有神的這些宗教和哲學，他們一概都是要求以慈悲為懷，以博愛為主導，要有善心、愛心，他們最反對鬥爭，人類社會不是靠鬥爭而發展的，鬥爭正削弱人類自己的本能。
所以在這個時候我們特別要關注並且保護西藏的宗教和哲學，保護法輪功的信仰和他們的哲學，這是未來中國重建文化運動非常重要並且不能迴避的課題，這兩個課題如果我們迴避了，就是對西藏和對法輪功，那我們就根本談不上什麼叫做「重建自由文化」了。
我前面講了，自由文化的宗旨是要人們可以有自由的思想、自由的交流、自由的出版，而這種自由應該是不去傷害別人的利益，並且不是違背自然界的規律，也不是要與天鬥、與神鬥、與人鬥，要提高自己的心靈境界，降低物慾，人類才能有可能在今後種種的大的變革中，大的變化中生存下去，否則人類是一定會滅亡的，這樣的長期物慾下去是沒有出路的。
共產黨它來這個世界上是要以殘殺為手段奪取政權，滿足它們的私慾，而中國以及全世界的普羅大眾，他們要求的是平靜的生活，心靈的安寧，通過哲學和宗教來使他們走上一條平靜安寧的道路，這是自由文化和專制文化最大的區別。而這種區別現在逐漸逐漸的呈現在人們的眼前，很多人不信神不信鬼，可是他們所要求的物慾、權力，感官的需求，這些都是永遠永遠不能帶來人們的心境平靜和快樂的。
我在這次研討會上，見到了達賴喇嘛的西藏流亡政府前議長，在吃飯的時候我問他，我說：「西藏的宗教哲學是怎麼樣解決拯救人類靈魂的淪喪？」他的回答說：「只有降低你的物慾，並且要全心全意的去幫助別人，使別人得到快樂，你的心靈會得到提高，你的靈魂就會得到淨化。」這就是西藏哲學的核心，我相信他講的話是對的。
好了，今天我就簡單的評論「重建中國自由文化運動」，並且簡單的介紹了台北這次國際研討會的一些狀況，謝謝各位收聽，再見！
（據希望之聲國際廣播電台《伍凡評論》節目錄音整理）(//www.dajiyuan.com)
