【大紀元4月11日訊】《水滸傳》中有這麼一段，寫武松被刺配到孟州的大牢裡。這位當初景陽崗打虎揚名立萬，當過一縣巡捕都頭的英雄虎落平陽，監獄裡的老犯人提醒他準備常例錢孝敬管牢房的公差，武松倔強不聽，眾囚犯勸他道：「好漢，休說這話！古人道：不怕官，只怕管，在人矮簷下，如何不低頭，只是小心便好。」

有獄友向武松詳細地介紹黑牢的差人如何將犯人折磨致死：「他到晚，把兩碗乾黃倉米飯來與你吃了，趁飽帶你去土牢裡，把索子捆翻著，藁薦捲了你，塞了你七竅，顛倒豎在壁邊，不消半個更次，便結果了你性命，這個喚做『盆弔。』」「再有一樣，也把你捆了，卻把一個布袋，盛一袋黃沙，將來壓在你身上，也不消一個更次，便是死的，這個喚做『土布袋』。」

這段文字我讀得毛骨悚然，我想獄卒如此整死犯人，是因為屍體看不出外傷，那時候也沒有現代解剖技術，可以「暴亡」做交代。──不過即使有現代解剖技術，也保不齊結論是：心臟病發作。

我原以為文學作品的情節，多是想像，等到我讀明朝的史料時，我才知道施耐庵所寫黑牢裡的細節，是來源於現實。明朝一些筆記記載當時獄卒對待犯人，和《水滸傳》裡完全一樣。《明通鑑》寫東林黨人楊漣被閹黨迫害，抓進大獄，獄卒奉命用「土囊壓身」結果了楊的性命。東林諸君被害死在大獄裡，對外的說辭無一不是：「暴病而亡」。

好端端的人，進了監獄暴病而亡的概率那麼高，我想哪怕是白痴也不相信這樣的說法，一定認為是在監獄裡遭受折磨而死。中國古代監獄之黑暗，從秦漢到清代，記述下來的文字很多，但被記述下來的只可能是黑牢的冰山一角。漢代名將周勃被冤入獄，飽受獄卒凌辱，感嘆道，我曾率領過百萬大軍，竟然不知道獄卒如此之牛！一個人入獄，生死繫於獄卒之手，那麼品級再低的小吏，比大將軍確實更威風，大將軍也要根據軍法來懲處手下人，而獄卒收拾囚犯的自由度大多了。監獄黑成為了中國一種歷史經驗，那麼弄進大牢後首先用錢打點，便成為歷朝歷代中國人的處世之道，不但小老百姓，達官貴人也不免如此。明末李清在《三垣筆記》中載，「傅司馬宗龍以復疏拂上意下獄，入門即索錢，及行至『天下太平』一門，錢盡，監門者閉不使入。宗龍徬徨門外，俟續取錢至方入。又原任謝少司馬器光，下獄，為牢頭索詐不成，被擊數掌。」兵部尚書和侍郎進了監獄，也要拿錢開路，無錢照樣要被獄卒毆打。

因此，沒錢的窮人，進了大牢，被「暴病而亡」的概率比富人要高得多。當然，這條規律不適用於政治鬥爭，像楊漣這種反對當權者魏忠賢的官員，哪怕品級再高，銀子再多，同樣會被「暴病而亡」。

既然歷朝歷代的人都知道大牢之黑，知道「暴病而亡」是說謊，為什麼這個黑牢指定死因被一代代監獄管理者堅持，面不改色心不跳地重複幾千年？那是因為權力是壟斷的，官員只向上負責，老百姓是被看管的牛羊。權力壟斷是黑獄產生的根源，權力被壟斷，黑獄中的人必然缺乏救濟渠道，黑獄外的人即使不相信「暴病而亡」的說法，官家也不在乎。因為，只要不驚動朝廷，上司問罪，你不相信，又能把人家怎樣？

不過古代有關黑牢的文學作品或史料中，折磨囚犯的多是獄卒親自動手，想必當年沒有多少條禁令，所以不用獄卒指使犯人中的牢頭，來收拾不孝敬銀子的新犯人。而且，古代管牢房的人創新能力很不夠，幾千年來還是沿用「暴病而亡」四個字，不知道其實可以有更多有創意的解釋，比如死於「青壯年猝死綜合症」、「躲貓貓」、「做噩夢」等等。

──轉自《十年砍柴博客》
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