說起在國民黨及國民政府中，有許多重要人物的詩文造詣很高，人們對此並不否認！若說，蔣介石也有文學方面的天賦，恐怕很多人會覺得很詫異。

原來，人們熟悉的蔣介石是：他有政治手腕、他有軍事才幹、他喜歡獨斷專行、而他在文學方面的表現，好像從未聽人說過。

一般人的揣測：以為他一定是缺乏風趣的。但這種揣測是畢竟大錯了！據「鄧雪冰」先生說：蔣介石在青少年時期特別喜愛詩歌，愛好音樂、愛好山水。少年時，最愛唱岳飛作的《滿江紅》，有時自己也寫詞作歌。

據說，蔣介石一生留下的作品頗多，但我們能見到的並不多。就是從所見不多的著作中，也能窺見到，他在文學方面的才能。下面從詩、文、書札、演講四個方面，舉一些例子來領略一下，他在文學方面的特長。

關於詩歌，在國民黨的著宿中能手實在太多。如孫中山先生，有《哭劉道一》的「半壁東南三楚雄,劉郎死去霸圖空」一詩傳誦甚廣。蔣介石早年留傳下來的詩歌不多，其發表的詩歌，最早見於「盧翼野」先生，主編的民族詩壇1940年6月號中，其中有蔣介石的一首《詠竹》斷句：

「一望山多竹，能生夏日寒。」

這兩句詩作於1898年時13歲，論詩的技巧，上句清順、下旬奇突。他能從叢竹的綠蔭深處，想到驕陽的遮蔽，更想到能生出夏日的清涼，髫齡時有此造詣實在難得。

他在贈給友人「單縱」的照片上題詩曰：

「騰騰殺氣滿全球，力不如人肯且休!光我神州完我責，東來志豈在封侯!」

這首詩作於 1906年時21歲，看詩中的語意：是在日本求學時代，這二十八字中，充滿蓬勃堅忍之氣，顯示出少年時代的豪情壯志，自非常人之手筆。

他還有一首寫雪竇山的詩：

「雪山名勝擅東南，不到三潭不見奇。我與山林盟在夙，功成身退莫遲遲。」

這首詩作於1920年時35歲，是閒居故鄉韜養時所作。前兩句點出雪竇山名噪東南的事實，及其奇山異水之所在；末二句表達了他的極愛山水之情，希望將來功成名就之後歸隱山林、寄情山水。

這到底是詩人的矯情、還是真實感情的流露？古人功成身退的典範，他渴望效仿；而塵世中的名利權勢，則更有魅力。何去從？歷史已作出了回答。

再談到文。蔣介石的著作如：《孫大總統廣州蒙難記》《五十生辰感言》《西安半月記》等都是敘事生動、情文並茂、使人動容的不凡之作，然已為許多人所知曉，不必再加介紹。其餘如《告國民書》、《告友邦書》等等……冗長不便摘錄。這裡所選擇的，是偏於文學性質的一篇代表作——《武嶺樂亭記》：

「武嶺突起於剡溪九曲之口，獨立於四明群峰之表，作中流之砥柱，為萬山之景仰，不偏不倚，望之巋然。

其獨以武嶺名者，殆取其義於武德，即其地以況其所居之人耶？嶺之上古木參天，危巖矗立，其下有溪，溪水瀠洄，游魚可數，牧童漁父，倘得其間，樂且無窮，其幽靜雅逸之景象，竊歎世外桃源無事他求矣。

而隔溪之綠竹與嶺上之蒼松，倒影水心，澄澈皎潔，無異寫真，其有歲寒君子之逸致乎？舊有榭閣，名曰文昌，規模狹陋，無足以資游瞻者。甲子春，余還裡掃墓，見其棟楹斜欹，行將就圮，乃勘繪圖，亟思有以改造之。

我兄錫侯欣然贊焉，爰董其事，命匠鳩工，建亭三楹，落成之日，屬餘名之。余以其位在山水之間，凡遠方同志來游者，莫不徘徊依戀而不忍捨，蓋無間乎仁與智，皆有樂於此也，乃取其義而名之日樂亭。

甚願吾鄉同志，朝夕遊樂，顧其名而思其義，因觀感而有所興起，卓然以自立也，庶不負今日改造斯亭區區之意也夫!」

此文寫武嶺風光之明媚，字字生動，又字字簡潔，讀來朗朗上口，回味無窮。寫景狀物，細緻入微使人如臨其境、如見其人。字裡行間，蘊透出作者的興趣和嚮往，一如晚明袁中郎諸名手作品，而其意義則又不同袁氏諸人之一味悠閒。

再次說到書札。蔣介石的上總理書，以及致各友好同僚書，多半是論政治、論軍事，極少閒字與閒話，比較有文學性的只有《與黃膺先生一書》。書中寫道：

「接誦手教，愴念無窮，昨復電至中段，淒然淚下，未知兄又作如何感想耶？民國存亡，,全在中師一人。英兄為民國而死，亦為中師而死。英兄不死，中師至今，或不至臥病京中。

時勢所趨，而使黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，言之殊感痛心。今弟既不能隨中師北上，英兄亦不能復生以事中師。中師走京，當非偶然，而兄自不能不以英兄與弟事中師者事之也。

兄與弟如果能以英兄之心為心，則英兄誠不死，而其目瞑矣。粵中紛亂，日甚一日，要想於紛亂中理出一個頭緒來，恐非朝夕所能為力。然粵治之時即國治之日，此時要知治國非難，治粵為難，望兄在京以全力事中師，使弟在粵專心滅賊，或能副吾兄之望也。

余無他言，只問何時入黨，共仗安危而矣！翹首北望，神馳何似!伏惟心照不宣。」

這封信，可以看到蔣介石事師交友之道，和在特殊的歷史條件下，他的憂思和抱負，至其文字之流暢，感情之真摯猶其餘事。

最後說他的演講：蔣介石一生所作的演講十分浩瀚，其中名篇佳作不乏其例，下面要介紹的一篇，從題目就可看見，其濃濃的文學氣息。那是在 1935年9月13日的晚上，他在峨嵋軍訓團中秋賞月會上，所作的一篇演講《風清月朗憶峨嵋》。

在演講中，他對當時所見的景狀，作了如下的描繪：「秋高氣爽的時節」，「清光如鏡的良宵」，「月亮的圓滿無缺」，「清朗的月光」……等等。僅用為數不多的幾個短語，就將當時的時令、夜晚、月亮、月光等，描繪得如此的精到、貼切，有畫龍點睛之感，可見其用詞的高超和達意的準確。

在這佳節良宵裡，他同峨嵋軍訓團軍官，一道在此勝地團聚作賞月之會，面對當空的皓月，他思緒翻滾，感慨萬端，他說：「月之明晦無常，人之聚散不定，要想如此賞月，能有幾回！」

接著說：「我們在此難得歡娛之際，大家要想到我們國家正在危急存亡之時，祖宗所交給我們的大好河山，現在殘破不全。早不如今夜月亮的圓滿無缺！再要想到我們的同胞，多在痛苦中呻吟；幾千萬同胞，在人家鐵蹄蹂躪之下做奴隸牛馬！」

隨後他說：「我們大家當此國家日益危亡、民眾水深火熱的時候，應如何痛自貶責？益思所以，克盡救國、救民與愛護部下之責任，以報答我們國家和一般民眾。使我們的國家得以金甌無缺，如今夜的月光一樣圓滿，使我們的同胞得以安居樂業，享受平等的幸福。」

話鋒一轉，說道：「我們賞月就是欣賞自然，……無論日光雲霧、電雷風雨、山川草木，鳥獸蟲魚等自然界一切的東西，無不具有偉大深刻的感動力——種真摯的生動而自然的美妙之處，可供我們無盡的欣賞，啟吾人悠然的深思，直接調暢身心，涵養性靈；間接就可以增進品德，開發智慧；而且多與自然界接觸，還可藉以鍛煉體魄，涵養精神。」

「我們人生在自然界中，除欣賞自然外，更要征服自然、利用自然」。「從征服自然的努力中，來欣賞自然，在欣賞自然的情緒中，來發掘自然的秘密，增進自然的利用。」

「現在，外國一般軍人以及知識界的人，無時不在欣賞自然、征服自然和利用自然的努力中。凡是，愈能征服自然、利用自然的國家，就愈創造文明、愈能增進富強……」

在演講中，蔣介石由月亮的陰晴圓缺，想到了人間的聚散不定；由與大家團聚遊樂，想到了國家的危亡與民眾的水深火熱；由月光的圓滿，想到了祖國的金甌缺、由欣賞月光，想到了欣賞自然和征服自然。

這些聯想的翩翩展現，既體現了演講者，此時思緒的無盡翻騰；又體現了在國弱民窮外，受其侮的環境下他內心的惆悵……同時，也展現了他心中未來的希望與期盼。

幾段不同體裁的文字中，滲透著濃厚的文學氣息，由此可以領略到蔣介石的文學才能，也能從中窺見到，他在其時其地的內心世界和心路歷程。

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