【大紀元12月10日訊】在《齊物論》中有這樣的論述：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。」意思是過去莊周夢見自己變為蝴蝶，栩栩如生飛舞自得的蝴蝶，自己為適合心意而感到愉快。竟然忘掉自己是莊周了。頃刻間覺醒了，就驚喜的意識到自己仍然是莊周。不知道是莊周在夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢中變為莊周呢？莊周和蝴蝶畢竟是有區別的。這種物我的變化就叫做物化。

莊周夢蝶是莊子提出的一個論點，認為人不可能確切地區分真實和虛幻。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻闡述了他獨到的觀點：醒和夢都由境所致，然而這種境皆客觀反映了物質環境的存在,如果夢境栩栩如生，人又怎麼能分辨的清楚呢？這種「物我同一」的觀點確實是值得我們去用心思考的事。

其實「物我同一」上升到一定的境界便是天人合一的思想。在自然界中，天地人三者是相應的。《莊子‧達生》曰：「天地者，萬物之父母也。」《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來。天有天之道，天之道在於「始萬物」；地有地之道，地之道在於「生萬物」。人有人之道，人之道的作用在於「成萬物」。再具體地說：天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的。

如果天地之道是宇宙的本源，那麼人道就是對應天地之道的具體表現形式了。若恪守做人的原則，保持善良的本性，不被名利、慾望矇蔽，不被世風日下的觀念所污染，那就是「獨善其身」的表現了。反之，便會迷失在這滾滾紅塵之中，即便地位顯赫，家財萬貫，也不過幾十年而已，人生的一切生帶不來，死也帶不走，到頭來不過是一場空罷了。

著名詩人李商隱在《錦瑟》中云：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」表明了他回憶過去時憂傷的心情，感歎時光易逝，人生如夢。

也許，驀然回首，曾經滄海，早已變換了流年。@*
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