【大紀元1月16日訊】現實人生和社會都是不完滿、不完美的，都是有缺陷的。缺陷讓人痛苦，也讓人嚮往完滿和完美。什麼是天堂？天堂就是完滿完美的世界。

人所嚮往的天堂有兩種，一種是人間天堂，另一種是天國世界。前者指人世間的理想社會，後者則指超越於人間比它更高的神所在的世界。

塵世是人待的地方，而天國則是神的世界。人一旦進入天國世界，也就意味著人變成了神。

那麼人究竟能否成為神？許多人都不相信有這種可能，但也有不少人相信，甚至獻身於此。幾千年來，宗教中流傳著種種圓滿的事跡，都印證著這種可能。

天國世界的理與人世間的理是反的，人認為是對的東西，在神看來卻是錯的，人所追求的一切都是神不看重的。因此，要進入天國世界就必須徹底改變人的觀念，放棄人所看重和追求的一切，用東方文化的概念講，這就是修煉。

顯然，要通過修煉抵達天國世界並不是一件容易的事。不但不容易，而且還要經歷種種難以想像的考驗，要品嚐剜心透骨般的痛苦。但修煉決不會也決不可能對他人和社會造成負面影響，因為人所看重的一切修煉人都不看重，人所追求的一切修煉人都不追求，修煉怎麼會影響妨礙他人和社會呢？不但不會影響和妨礙，而且只會有益於他人和社會，因為整個修煉的過程就是從做好人起步，不斷放棄自己執著心的過程，不斷向善的過程。

與天國世界不同，人間天堂不在人世之上，而在人世之中。就這一點而論，建立人間天堂似乎應該比進入天國世界容易，其實不然。在有神論者看來，人可以描畫人間天堂，可以嚮往它，也可以趨近它，但人永遠不可能在塵世中建立它，實現它。對人而言，絕對完滿完美的理想世界只能是烏托邦。

作出這一判斷的理由在於，個人也好，社會也好，人世中的一切，都是由神根據人的業力和德的大小多少所決定的。德給人帶來福分，業帶來不幸。德大，福分就多；德小，福分就少。同樣，業大，不幸就多；業少，不幸就少。人在六道中輪迴，受人的觀念所支配，不可能不造業，區別僅在大小多少而已。所以，人人都會有苦有難，人類社會也逃不脫這個定律。絕對完滿完美的世界不可能降臨人間，它只能是神所在的空間，因為神有著遠高於人的道德水平，他們純潔無暇，永遠都不會造業。

從另一個角度講，人性有善有惡，善惡與生俱來。儘管它們的多少可以改變，但卻不會徹底消失——無論是善也好，惡也好，都是如此。

人性中的善推動著人在塵世中嚮往和追求著自己的理想世界，但當他們嚮往和追求這一世界時，他們身上都或多或少不可避免地帶著與他們嚮往和追求的理想世界相矛盾和排斥的惡的成分，這使得他們對理想世界的嚮往和追求必定要打折扣，從而也就注定了儘管他們可能趨近自己夢想的黃金地，但卻永遠不可能抵達那個遙遠的世界。

自有文明以來，不同的民族和國家，不同的時代，始終有人幻想在人間建立天堂，但又有哪個理想世界真地實現了？不但沒有實現，我們生活的這個世界反而隨著時間的推移和科技的進步變得越來越糟糕，離宇宙真善忍的特性越來越遠。這也從一個側面證明了人間天堂的烏托邦本質。

人類對人間天堂的追求不僅沒有過成功的先例，而且還曾在一定的歷史階段給自己的文明帶來過毀滅性的災難，造成了邪惡的橫行一時，共產主義革命就是這方面的典型。

馬克思恩格斯描畫的共產主義社會無疑是人間天堂的一種代表，它像歷史上人們曾描畫的所有理想世界一樣，具有絕對完滿完美的特徵。用他們二人自己的話講，共產主義社會是一個沒有剝削沒有壓迫，人和人完全平等，各盡所能，按需分配的社會；而且，個人的自由發展是一切人的自由發展的前提。如此美妙的世界，誰不嚮往？

把這個理想世界與現實社會相對照，後者當然是一片黑暗——因為現實社會始終是一個存在著包括剝削壓迫在內的各種缺陷和罪惡的世界。可是，當共產主義者在理想的召喚下，終於成功地推翻了「黑暗的舊社會」後，人們卻吃驚地發現，他們面對的「光明的新社會」，竟是一個遠比「舊社會」有著更多缺陷和罪惡的世界——剝削和壓迫非但沒有消滅，反而變本加厲了；各種各樣的不平等非但沒有消失，反而更加嚴重了；人民的自由非但沒有擴大，反而徹底喪失了。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》結尾處說：「讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。」事實上，在共產主義革命前發抖的不只是統治階級，而是包括被統治階級在內的各個階級；失去鎖鏈，獲得整個世界的不是無產者，而只是共產黨人。可以毫不誇張地說，從第一個共產主義者建立的國家蘇聯，到今天依然苟延殘喘的共產主義國家中國、朝鮮、越南等，近一個世紀來共產主義帶給人類的不是人間天堂的降臨，而是一場無窮無盡的災難，其慘烈程度甚至比法西斯主義還有過之而無不及。

事實表明，共產主義革命的實際結果和它公開宣稱的目標不但風馬牛不相及，而且完全背道而馳——它宣稱要解放全人類，實際上卻百般奴役人；它許諾要帶人們跨入完美的理想世界，結果卻把我們拖入邪惡橫行的人間地獄。名實之間的這種極端背離使得共產主義充滿了荒誕性。

造成這種荒誕的根本原因就在於共產主義革命（或曰通向共產主義天堂的路徑）與生俱來的兩大特點——其一，它徹底顛覆了人類的普世價值，踐踏了人類文明的底線；其二，它始終以暴力為武器，嗜好殺人，酷愛流血。

眾所周知，人類社會是由不同的民族和國家組成的，這些民族和國家又有著不同的社會制度和文明體系，這些制度和體系從古到今還在不斷地變化著。但不管它們的差別和變化有多大，人類社會要存在、延續和發展，都必須具備一些共同的前提，其中之一就是人們在不同的民族和國家、在不同的社會制度和文明體系下都必須共同遵守的那些行為準則和規範，也就是被稱之為普世價值，或曰共同的善惡標準的那些東西。比如，敬畏天地神靈，不因私慾而殺人，勿偷盜，不說謊，己所不欲，勿施於人，等等。這些準則和規範是對個人意志的一種必要的限制和約束，它們構成了人類文明的底線，既是天意天道的體現，也是人性的基本需求。從歷史上看，人類社會的普世價值是在人類文明趨於成熟時，由各個民族的聖人制定並一代代流傳下來的。無論什麼時代和國家，普世價值一旦遭到踐踏破壞，社會就會發生變異和混亂，甚至走向崩潰。然而，在共產主義者看來，一切普世價值都不過是束縛革命手腳的陳腐枷鎖，而用暴力徹底砸爛這些枷鎖則是實現共產主義，解放全人類，帶領人類進入理想王國的必由之路。

早在《共產黨宣言》裡，馬克思和恩格斯就的理直氣壯地向全世界公開宣稱：「共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。」「共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。」

《國際歌》裡赤裸裸的唱道：「舊世界，打個落花流水。」

毛澤東說的更通俗更直白：馬克思主義的真理千頭萬緒，歸根到底就是一句話：造反有理！

總之，在共產主義的詞典裡，革命也好，造反也好，不僅意味著用暴力顛覆一切現存的社會秩序，同時也意味著用暴力毀滅包括普世價值規範在內的一切文明成果。從這個角度講，共產主義革命其實就是一場徹頭徹尾敵視和踐踏普世價值的革命。這樣一場面目猙獰的所謂革命，勢必摧毀人類社會賴以存在、延續和發展的基石，在理想的名義下放大和縱容人性中的惡。試想，在這種情形下，社會怎麼可能變得越來越美好，最終跨入理想王國呢？只能是越來越黑暗，越來越邪惡，終至被拖入人間地獄。

通過暴力摧毀傳統文明和普世價值，不但不可能把人類帶入天堂，而且必定禍國殃民, 給人類帶來無窮的災難。這就是綿延一個多世紀之久的共產主義運動留給我們最難忘的教訓。

共產主義革命通向的只會是地獄，絕不可能是天堂。

真正的天堂高高在上，她只存在於超越人的更高層空間，即神生活的世界。通往這個世界的路也只有一條，那就是修煉。

願所有善良的人，都能早日從共產主義的噩夢中覺醒；更願所有有緣人，都能早日修煉，邁入真正的天堂！@
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