【大紀元7月3日訊】（大紀元記者李佳採訪報導）「全球漢服回歸設計大獎賽」將於2008年10月19日在美國紐約市喬治王子宴會廳舉行。這是新唐人電視台今年將陸續推出九項世界級華人國際文化藝術賽事之一。

漢服大賽評委會主席樊弘表示，漢服作為中國漢民族的傳統民族服飾，是世界上最悠久的民族服飾之一，他充分展現了古人「仁、義、禮、智、信」的道德內涵，是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象徵和表現形式。新唐人舉辦的這次大賽具有復興和回歸傳統服飾禮儀文化的重要意義。

此次「全球漢服回歸設計大獎賽」評委會主席，現在紐約任職服裝設計師的樊弘女士是著名華裔服裝設計師，漢服專家， 畫家，早年畢業於中國原山東紡織工學院85級服裝系，是當時中國首屆服裝係的優秀畢業生。後又前往就讀廣州美院中國畫系研究生進修班。她連續四年參與全球華人新年晚會的服裝設計工作。

樊弘表示，大賽評分標準，不僅要看選手能否將古裝結合工藝和穿戴實用性相結合，還要看選手的文化知識背景和對漢服的理解，作品內容是否能夠借鑑唐、宋、明朝代的服飾文化根基，體現傳統文化中的理性與天人合一的內涵 。

大賽宗旨：促進正統漢服文化世界傳播

中國自古即有華夏、中華之稱。在中國各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為「華夏民族」或「中華民族」。所以漢服又稱為漢裝、華服。主要是指中國上古時期三皇五帝至明末（公元十七世紀中葉）以前，在這數千年中漢族人民所穿戴的漢族傳統服飾，都稱為漢服。

此次「全球漢服回歸設計大獎賽」宗旨是為了促進具正統理念的優秀漢服飾文化在全世界範圍的傳播，從當今流行時尚光怪陸離的大千世界里，尋回純善純美的5千年中國傳統服飾禮儀文化。

樊弘介紹，選手要參考唐、宋、明3個朝代的漢服風格和元素，而元朝、清朝風格的服裝是屬於外族、少數民族服飾。現在人們所認為的漢服的旗袍就是女真族統治中國2、3百年期間女子服裝的一種款式，不屬於正統的中原漢服。

她說：「參賽作品並不是要把古裝搬過來，重做一遍，要適用於現代人生活節奏，注重實用性設計創作要求。同時要植根於中國歷代服飾文化的淵源內涵和底蘊。」

漢服展現天人合一 仁 義 禮 智 信

漢服無論在文化藝術、詩詞歌賦、琴棋書畫、武術劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能與中華傳統文化相結合的服飾。在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人「仁、義、禮、智、信」的道德內涵，更是中國傳統服飾藝術的重要象徵。

樊弘解釋，遠古三皇五帝時期，「垂衣裳而天下治」就開始，從而點出，漢服的精神和物質層面是一致的。屬於天人合一、理性的服飾文化，不僅僅是遮體避羞，抵寒的功能，連做人的意義及行為規範都明喻在衣服冠帽和配件上了。

服裝從古至今，幾千年流傳下來，不管如何變化都是兩大類，一種是上衣下裳制，另一種就是深衣制。

樊弘舉例，從中國最早夏商開始，就是上衣下裳制，最早是皇帝的禮服，上衣代表上天，顏色都是深藍色的，代表著宇宙，下裳是黃褐色的，代表著大地。到後來春秋、漢時，「深衣」制的流行，深衣整個都是一件長袍，上下一貫，有深藏不露意的意思，表現人含蓄而不張揚。

左右交叉的領子象徵地道的方圓，袖子通常是圓口，象徵天道的圓融，而深衣的背後從上到下有一條直縫，貫穿整個衣服的背面，象徵人道中和，腰間束帶，象徵做人要平衡中正，皇上頭頂上冕板「前低後高」象徵為人的謙遜，冕板「前圓後方」則代表天圓地方。

每個服飾配件也都有它的名稱和內涵。例如明朝的帽子「四方平定巾」，暗示著經過外族元朝2百年的統治與戰亂後，恢復大漢統治的人們渴望大漢服飾禮儀的回歸。

漢服衣冠服飾配件都是與其根植的天人文化分不開的；與佛道觀念及禮治理念相合，一冠一帽，一釵一履，無不透露出神傳文化的玄機。天人合一的理念與現實生活的著裝和諧優雅地容於一體。

樊弘在工作室製作漢服（大紀元）

冠服制度被歸入禮治範圍內

黃帝時代服飾制度初步形成，夏商之後，冠服制度逐步建立；西周時期，周禮制度基本形成，對衣冠禮制有明確的規定，冠服制度逐漸被歸入禮治範圍內，成了表現禮儀文化的方式之一，而漢服至此也日臻完善。

樊弘表示，中國文化受儒家、佛家和道家影響，人們的行為規則，生活原則離不開「仁、義、禮、智、信」，人的起居、穿衣、鞋帽、髮型、走路、坐姿、行禮都要根據不同場合，不同身份按規範來做。

從古代的文學作品中都可以看到，比如春秋宋國襄公，風度翩翩，他一出場就介紹，戴進賢之冠冕，乃聖乃神，他的裝束，就定性他的身份。還有武士戴什麼樣的鶡帽、穿什麼樣的襖，黃金罩甲也都是如此。

她說：「服裝是一個人精神面貌的體現。」

服飾禮儀規範儀容 人際關係 調整心態

有人說，比起現在西服的窄腿窄袖，漢服寬袍大袖的實用性、和方便性並不高。樊弘表示：「以前的文人都很瀟灑，不會匆忙，寫起字來都很優雅，凡事三思而後行，也是另一種生活方式。」

她介紹古時漢服的設計風格都是考慮如何規範儀容的，寬袍大袖走路方式是兩手平端，抱在胸前或腹前，這叫端拱或垂拱，體現一種恭敬謹慎的神態。

如果下裳很長，古時候履尖是往上翹的，走快路了，就容易踩到自己的衣襟，也跑不起來的。所以這種步法就叫做「高士緩步」。一般快走時是腳後跟要墊起來，快走叫「趨」，一走一步趨。快走時，兩手可以張開，袖子會隨風飄起來，這個叫「翔」。

「穿什麼樣的衣服就要有相應的儀容，規範儀容。」樊弘說：「也就是現在行為學的一種觀點，穿這樣的衣服就是要訓練你保持一種端莊，勤勉的神態，在周禮中就有服飾和儀容的內容。」

她說：「也就是改變一個人習慣，你的習慣和行為改變了，你的性格會得到修正。這是設計服裝禮的內容，禮是規範人際關係，調整人心態的。」

禮儀、美觀和實用並不矛盾

樊弘說：「現代社會很多正統的文化越來越消失，一個國家的文化失去了，就像一個民族失去了他語言，就不代表這個國家的精神還存在。而大賽所要做的就是將服飾文化中的傳統精神回歸。」

樊弘還強調，禮儀、美觀和實用並不矛盾。現在生活的快節奏，大家還是會穿著休閒裝上下班，但是這不等於就不提傳統文化。

樊弘表示，韓國有韓裝，那是大明朝時期的服飾， 在節日、典禮或宴會上人們都堂堂正正的穿著。日本的和服也是唐朝傳下來的幾個款式之一。西方人的晚宴上也有拖地的長裙和寬袖的晚禮服。

「為什麼我們中國人就沒有了？」她說：「其實從禮儀行為規範、文化承傳上，都是應該去推廣的。」 我們的大賽就是提供這樣一個展現的機會和平台。

設計師如果在自己的作品中，能夠加上古人的穿衣理念，就可以看出選手對文化層面的認識多少，選手在做衣服的過程中也是在對古人行為規範的從新認識和學習的過程，與今天服飾界提倡的環保意識也是相吻合的。

新唐人所辦的系列大賽是對整個中華傳統文化的一個復興，可以說是包括了所有生活層面的各個行業，對推動了整個精神、文化、道德領域的重新認知和復甦，都是連帶的關係。

參賽內容及要求：

大賽總體分「禮儀類漢服」和「日常生活類漢服」兩大系列。參賽對象是具有服裝設計能力的全世界範圍內的服裝設計師及具有專業水準的服裝業者（如職業設計師、專業院校師生及自由設計師）。

獎項設置

1.「禮儀類漢服系列」和「日常生活類漢服」各評出金獎１名、銀獎１名、銅獎１名、優秀獎若干名、單項獎４名（最佳漢服文化理念獎、最佳效果圖獎、最佳工藝獎、最佳服飾配套獎）。

2.金獎一萬美元；銀獎五千美元；銅獎兩千美元；優秀獎五百美元；單項獎兩千美元。

比賽效果圖來稿截止日期：2008年7月7日。（邊遠地區和特殊情況可稍延後）參賽服裝作品截止日期：2008年9月20日。正式比賽及頒獎典禮：2008年10月19號複賽和決賽。（//hanfu.ntdtv.com/）(//www.dajiyuan.com)