【大紀元7月22日訊】人民的利益，國家的利益，政治家的利益，這三個利益中，人民的利益是我們聽得最多的一個詞，其次是國家利益。至於政治家的利益則從來沒有誰提到過。其實這三者之間固然有重合的部分，但是有很大的區別。而且這點區別非常重要，它在許多決策過程中起著最關鍵的作用。可惜的是大家往往十分忽視這個重要區別，而掌權者又故意把這三者混為一談，好像政治家總是代表人民利益的，國家利益更不用說，它就是人民的利益。這種故意的混淆模糊了許多問題的是非，誤導了許多人的看法。舉例講，大家都關心國家安全。但是所謂的國家安全到底是誰的安全往往非常模糊。是老百姓個人的安全？是國家的哪部分人的安全？還是政治家或領導人的安全？對老百姓而言最重要的安全是和平，不要戰爭，還有人身不受侵犯，遇到糾紛能夠有人主持正義，以及財產有保障，行動有自由。但是我們經常談的國家安全主要倒不是這些問題，而往往是對國家的顛覆活動危及國家安全，其實顛覆是對領導人的安全問題，對老百姓不存在所謂的顛覆。老百姓已經在最底層，還能被顛覆到哪兒去？只有領導人才有被顛覆的危險。還有所謂的敵對勢力，這也是對領導人而言的。不可能有人無緣無故地和我們的人民作對，何來敵對勢力呢？
現在這篇文章就是想找出人民的利益，國家的利益，政治家的利益這三者的區別，並且討論這個區別何以重要，它能夠幫助我們澄清許多模糊認識，戳穿許多謊言，識破許多欺騙。能夠避免錯誤，從而大大提升人民的利益。
什麼是人民的利益？
人民利益的含義很廣，人人都想生活得好，健康平安。這些方面能夠實現到什麼程度要看個人的條件和運氣。就人民這個整體的利益而言，就不是個人條件或個人運氣了，而是全體人民要有一個安定的環境，不要兵荒馬亂，沒有黑社會或者類似黑社會組織的侵犯，其實就是個人的生命財產有保障。只有在這樣一個有保障的條件下，才能談得上安居樂業，享受人生。否則一切都是空談。中國幾千年的歷史多半時間是政府橫徵暴斂，百姓起義，或者向外征戰，搞得哀鴻遍野。能有幾十年安定就算太平盛世。其實，解放之後也同樣如此。到1978的三十年，運動不斷，冤獄遍全國，民怨沸騰，民生凋敝。改革之後的二十多年沒有稿大規模的運動，沒有大規模的侵犯百姓，民康物阜，經濟自然增長。所以可以說，人民的首要利益就是個人人身和財產權利的保障，不被逮捕，不被關押，不被橫徵暴斂。只要不侵犯別人就不能無緣無故地判他有罪。有冤情能夠申訴，不會被拒絕，並得到認真對待。
建設社會主義祖國是不是人民的利益？建設祖國當然是國家利益。它是不是等同於人民利益呢？一般而言，這二者應該是一致的，但是並非永遠如此。如果發生衝突，應該以上面講到的個人權利的保護為優先。換句話講，不可以藉口社會主義建設而侵犯個人的基本權利。沒有理由認為國家利益無條件地高於人民利益。我們常說的少數人的利益要服從多數人的利益，意思是少數人應該為多數人犧牲。這是錯誤的，沒有道理的。比如為了建設水庫要求當地百姓移民遷走，這就是少數人的利益為多數人的利益作犧牲。遷移搬家不是不可以，但是必須給這少數人以必要而且足夠的補償，不能讓他們為多數人而犧牲。少數人應該為多數人犧牲的話，聽起來好像講得通。這往往是因為自己屬於多數，不需要自己作出犧牲，因而表示同意。但是如果不保護少數人，說不定多數中的人，在另外一種分類時忽然變成了少數；在某種情況下自己屬於多數，換了一種情況就可能變成少數。不能因為是少數，利益就可以隨便被侵犯。解放以來的歷次運動都說是打倒一小撮，保護大多數。大家把自己列為大多數之中，沒想到，鬥來鬥去，最後全都變成了那一小撮。少數服從多數，只有在不涉及基本權利的範圍內可以行得通。即使在這種情況下，也必須儘量照顧到這少數人的理由。在基本權利的範圍內，任何個人的權利都應該同樣地得到承認和保護。比如我們沒有理由用舉手錶決的方法，剝奪一個人的自由，也不能因為民憤極大而將某人處死。這些行為只有通過嚴格的法律程序才可以實施。
人權是人民利益的基礎
人的基本權利是人人都能夠同樣享受的權利，不需要任何人為此而作出犧牲。所謂的「人的基本權利」實際上就是不被人侵犯。所以社會中的每一個人都不侵犯別人，基本權利就有了保證。這不需要任何人承擔什麼義務，付出什麼成本。人的基本權利之所以被侵犯，因為有些人物可以侵犯他人而不受制約，或者政府本身就侵犯別人。特權人物和政府一樣，法律不能約束他們。在許多社會中警察可以隨便抓人打人，他們是特權分子。前兩年發生的太原警察打死北京警察的案件，就是因為雙方都自以為有特權，可以隨便打人罵人，誰也不饒誰，釘頭碰上了鐵頭。如果取消了特權，實現了法治，警察也不可以隨便抓人打人，人民的基本權利就得到了保障。所以上面所說的少數人不必為多數人犧牲，就基本權利的範圍而言這是可以做到的。
過去我們曾經用建設偉大祖國的口號侵犯了許多人的基本權利。大躍進和三年災荒，更不用說文化革命，都是大規模侵犯人民的基本權利。用專政的手段對付普通百姓。蠻不講理地整人，以言治罪，以思想治罪，隔離審查，剝奪人的自由，甚至把人送去勞改。而結果並沒有對建設祖國有任何幫助，反倒是稿得民不聊生，經濟幾乎崩潰。改革以後人民的基本權利逐漸得到保護，侵犯權利的事情減少，經濟也搞上去了。如果說我們今天的經濟還有什麼問題，那就是人民基本權利的保障還有許多缺陷，沒有把它提到至高無上的位置，還有許多藉口去侵犯百姓的基本權利。
我們強調，讓百姓安居樂業，享受人生，這是真正的人民利益。也許有人要問，這種觀點是不是太個人主義了。每個人只顧自己，不顧他人的死活，別人有困難，受欺侮，難道大家應該袖手旁觀嗎？這是一個很難回答的問題。當然，幫助窮人，做慈善事業，這不大會有爭議。但是要不要主持正義，打抱不平，則是一個複雜問題。本來嘛，路見不平，拔拳相助，見義勇為，是值得稱讚的優秀品質。但是世界上的事物是複雜的。毛澤東曾經號召中國人民，要去解放全世界三分之二處於水深火熱之中的階級兄弟。後來知道這是一個騙局。美國出兵攻打伊拉克，為的是解放被薩達姆壓迫的伊拉克人民。可是結果怎麼樣？當然，爭議是很多的，各有各的說法。但是事實上伊拉克百姓的生活，離開安居樂業還很遠。這倒並不是反對見義勇為，而是說要非常慎重。孔子說，」己所不欲，勿施於人。」他沒有說」己所欲， 施於人。」可見這二者是有區別的。毋寧說:」己所欲，慎施於人。」總之，強加於人是不可以的，儘管出於公心。這是一個值得專門討論的問題。
國家利益對人民利益的侵犯
在國家利益的名義下大規模侵犯百姓利益的，最典型的例子就是戰爭。自古以來的戰爭無不給人民帶來深重的災難。打仗首先要有士兵，兵從何而來？或者靠拉壯丁，或者靠欺騙。杜甫的〞兵車行〞寫道︰爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋；牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。這就是徵兵造成的慘劇。由於打仗，一個家庭妻離子散，丈夫離家，妻小何以為生。這樣的事幾千年以來基本上沒斷過。就拿過去的半個世紀來看，我國由於打仗而死的人有好幾千萬。抗日戰爭就死了兩千多萬，解放戰爭大概也死了幾百萬（至今沒有正式統計），以後又有朝鮮戰爭，中印之戰，珍寶島之戰，越南之戰。每個戰爭士兵的死亡少則五萬八萬，多則五六十萬。(可能珍寶島之戰死的人少一些)。加上受傷的一般是三倍於死者，如果再加上百姓，死傷就上億了。
當然，戰爭的理由總是充分得無以復加的，是不容懷疑的。打仗再犯猶豫怎麼打得嬴？尤其奧妙的是雙方的理由都是正確得無以復加，都是為正義而戰，是值得為之犧牲一切，乃至於生命。只有這樣，仗才打得起來，雙方都能夠為正義拚命廝殺。戳穿了講，戰爭就是把最不道德的事物幻變成最道德。說謊是不道德的，但是孫子兵法中說:兵者，詭道也。打仗就是要騙人；殺人是最不道德的，但是打仗就要殺人，而且殺得愈多愈好，這是能夠得到獎勵的。殺什麼人？殺一個和自己差不多的人。也有妻子老小，也有人生追求。雙方無冤枉無仇，只因為他是敵人就把他殺了。何以戰爭使人瘋狂？因為作為戰爭發動者的政治家們有戰爭的需要。他們改造了每個人的腦筋，去為他們送死。
國家利益和人民利益發生衝突最典型的例子就是戰爭。大多數戰爭並不是為了人民的利益，而是所謂的國家的利益，實際上就是政治家的政績，就是為了滿足他們的野心和虛榮心。不惜拿百姓的生命作代價。當今世界上一百多個國家可以分成兩大類，一類是國家利益服從人民利益的，另一種則相反，是人民利益要服從國家利益的。前者不可能發動侵略戰爭，因為戰爭不符合人民的利益。而後者則可能發動侵略戰爭，因為只要符合政治家的利益，戰爭就可能打起來。歷史也證明，兩次世界大戰都是國家利益為重的獨裁國家發動的。作為一種外交辭令，人們常說，某某國家的興旺發達將對世界和平有利，而不是造成威脅。這句話只適用於把人民利益放在國家利益之上的政體。如果我們同意人民是愛好和平，不願意打仗的，那麼不難得出結論，國家利益服從人民利益的政體是愛好和平的政體，因為不可能違背人民的利益去為國家利益作戰;反過來也一樣。人民要服從國家利益的政體就不是愛好和平的政體，因為它可能為了國家(實際上是為了該國的政治家)的利益叫老百姓去送死。所以今後世界和平要得到保障，唯一的途徑就是把國家利益超越人民利益的那些國家，改造成為以人民利益為重的政體。
戰爭的正義性
我們常說，要區別戰爭的正義性和非正義性，要支持正義的戰爭，反對非正義的戰爭。但是除了搶糧食，搶牲口小規模戰爭，在大的正規戰爭中，雙方都認為自己從事的戰爭是理直氣壯的「正義戰爭」。日本人侵略中國，顯然是非正義的，但是日本方面至今還認為是正義的，打仗是愛國的，武士道是民族的靈魂，為天皇戰死是死得其所。因此至今還把戰爭罪犯的骨灰放在靖國神社裡，接受百姓和政府官員的朝拜。日本百姓在二戰中犧牲重大，但是他們並沒有把戰爭的原因歸咎於戰爭罪犯。不光是日本如此，差不多所有的戰爭雙方，對於戰爭性質的認識都是這樣的，無論是朝鮮戰爭，國民黨和共產黨之戰，中越之戰等等，雙方對戰爭的解釋往往是絕然相反。戰爭的正義性遠不是顯而易見的，它往往是宣傳給人的認識。
當然，並不是所有的戰爭都是錯的，如果不打仗自己遭受的痛苦或死亡的概率大於打仗的相應概率時，或者說，打仗能夠減少痛苦和死亡時，戰爭對百姓而言才是合理的。托馬斯。阿奎那在討論反抗暴政的合理性時，說過類似的話。他認為反抗暴政是合理的，除非」推翻暴政的行動帶有嚴重的紛擾，以致社會從繼之而起的騷亂所受的損害比舊有統治的繼續來得大。」美國出兵打伊拉克，把伊拉克人民從薩達姆暴政之下解放出來，之所以有那麼多的爭議，正是應了托馬斯。阿奎那的這一段話。
在這兒我們能夠看到，人民的利益判斷標準和國家的利益判斷標準是不同的。這點不同，自古以來從來不允許說明。只有國家利益才可以宣傳，人民的利益好像不言而喻就是國家的利益。國家號召人民去打仗，要用各種理由。有的說是為了翻身得解放。比如解放戰爭從農村招募幾百萬青壯年入伍，就是用的這個口號。到頭來大家知道，農民並沒有得到解放，他們至今還是最受欺侮的弱勢群體，更不用說三年災荒餓死三千多萬人，其中大部分是農民。有的說是為了保家衛國。抗美援朝就是用的這個理由。但和前面所講的人民利益相去十萬八千里。中印戰爭為了幾萬平方公里基本上沒有多少人口的一片荒地而戰，有什麼價值？為了這樣一塊土地而戰，值得嗎？對我們每個百姓有什麼影響呢？值得為之犧牲生命嗎？為什麼不把自己的國家管理好，而去爭奪那些沒有多少價值的荒地呢？對越自衛反擊戰，把部隊開到別人的國家裡去教訓別人，更不是百姓想做的事。但是政治家可不是這麼看問題的。他們從自己的觀點出發，犧牲百姓的生命在所不惜。好在打仗不是他們自己上前線，哪怕死上幾千幾萬，也未必輪到自己的頭上。可見政治家的利益非常不同於人民的利益。而且恰恰就是這一點不同成為推動戰爭的原因。如果雙方的政治家真的以百姓的利益為自己的利益，這幾個戰爭也許就不會發生。所以有人說，因為出現了原子彈，政治家們也被暴露在戰爭的第一線，因此戰爭爆發的可能性減少了。不過政治家們為自己興建了可以抵禦原子彈的地堡，這樣的推斷已經不能成立了。聯合國應該規定，不允許建造專為領導人避難的防空洞，他們可以置百姓的生死於不顧，自己躲進防空洞發動核戰爭。
從人民利益看投降
上面舉了幾個最近發生的戰爭的例子。其實自古以來絕大部分戰爭都是這樣。先由發動戰爭的國家領導人編造出一套戰爭如何符合正義的理由，動員人民，讓他們自願或者勉強認同這一套理由。戰爭另一方的領導人經過掂量自己的利弊得失，決定是參戰或者退卻。如果戰爭打起來了，就容不得退卻，必須全力以赴。萬一戰敗，領導人的直接損失是非常大的，他們的損失大於百姓戰敗時的損失。所以即使敗局已經不可避免時，還要困獸猶鬥，不肯投降，逼迫百姓作最後的掙扎。二戰時的塞班島之戰，美軍攻打塞班島，日軍不敵敗退，最後退到海邊，逼迫幾千名普通老百姓跳崖自殺。中國歷史上這樣的例子也舉不勝舉。而且統治者還把這些事例作為愛國主義的教材，教育百姓。認為投降是最可恥的。阿爾巴尼的獨裁者霍查教育他的百姓︰寧可站著死，不可跪著生。但是真正從百姓的利益看，好死不如賴活。活著是一切討論的前提。幾千年以來極少有人對此提出問題，因為受統治者的矇蔽太深，沒有覺悟以人民自己的利益來判斷是非，或者錯誤地以為國家的利益就是百姓的利益，不加區分。今天我們要把被顛倒了的說法重新顛倒過來。真正把百姓的利益放在首位，國家的利益應該服從百姓的利益。孟子說過:」民為貴，社稷次之，君為輕。」這個順序是對的，但是歷代君主從來不講孟子的這段話。
在敗局已定的條件下，應該說，投降是正確的選擇。跳崖自殺並不能改變局勢，何必作這樣的無謂犧牲呢？歌頌這種無謂的犧牲，是政治家們的宣傳。這樣的做法對任何人都沒有一點好處。再者，投降之後就不可以繼續堅持原來的敵對立場，讓對方有可能按照中立民眾的條件來處理俘虜的生活。如果繼續按照敵對的關係作鬥爭，對方就不可能給俘虜以和平的對待。敵對鬥爭就會繼續到俘虜營裡，也就沒有什麼和平可言了。這樣對俘虜是極其不利的，因為他們處於受控制的地位。政治家或國家領導人總是把投降說成是最可恥的，是要絕對反對的。蘇聯把衛國戰爭中被俘的戰士當作叛徒來處理，我國對朝鮮戰爭中被俘的戰士也是同樣的政策。他們受到極不公平的對待。從百姓的利益出發，敗局已定的情況下，再打下去就沒有意義了，只能說雙方都多死許多人而已。這時候投降是非常合理的。但是國家領導人絕不會贊成投降。這裡我們再一次看到國家利益和人民利益的區別。
最近看到一篇文章說要重新評價汪精衛。文章我沒有看到，對汪精衛我也沒有任何研究，但是引起我的思考。從人民的角度看漢奸和從國家的角度看很可能是不同的，有時候可能是絕然相反的。賣國求榮的漢奸當然不恥於人類。但是也可能有一些漢奸並不是為了自己陞官發財，而是為了減輕人民的痛苦，作為抵擋日本人對中國人的欺壓的緩衝器。這樣的漢奸非但沒有錯，而且是真正的英雄。他自己下地獄，為的是減輕老百姓的痛苦。反過來看，有些英雄拿幾十萬人民的性命做抵押，堅決不投降。只是為了報效皇帝老子。從人民利益的立場看這些人不值得傚法。用這樣的眼光看問題，幾千年的歷史就要改寫。 可見分清國家利益和人民利益的區別有多麼重要。
主權和人民利益
應該說，政治家們的宣傳是非常有效的，他們的宣傳騙取了普通老百姓的性命，百姓還不覺悟。美國打的越南戰爭，死了五萬多人，為的是防止共產主義的擴張。讓普通百姓去為了一個遙遠的目標犧牲，完全是無理的。可是至今美國也沒有徹底否定越南戰爭，還認為越南戰爭的逃兵是不可原諒的。這次的伊拉克戰爭，美國又死了1600多人(截止到05年5月)，伊拉克人的死亡人數，有人說大約為美軍死亡人數的一百倍。政治家製造出嚇人的偉大理論，其中就沒有百姓的死活。共產主義怎麼樣，薩達姆的統治怎麼樣，百姓自己會判斷。他們自然有自己的發展規律。無論如何，叫百姓為統治者的理論送死是站不住腳的。
政治家們製造的欺騙百姓的重要理論，就是把國家主權，領土的完整當成至高無上的準則。百姓為了維護主權領土，把自己的性命送掉了還沒有覺悟。請問，是領土完整重要，還是百姓的生命財產重要？我認為當然是百姓的生命財產更重要。領土不完整，少了一塊，於我何干呢？當然如果那塊土地上有我們的同胞，這塊土地被別人拿去後這些同胞要做亡國奴，那麼我們有義務保衛國土。如果那是一塊連人都沒有的荒島，爭這塊領土就毫無意義。或者這塊土地上的百姓歸屬別人管理之後，生活反而提高了，自由反而擴大了，那麼這種領土主權的轉移，不但不必反對，還值得歡迎。改革以前每年都有成千上萬人遊泳偷渡去香港，被抓回來的都判處重刑。我們這兒到現在不是還有許多人甘願冒生命的危險偷渡到更富裕的國家去嗎。這就是老百姓怎樣判斷主權和領土的例子，怎樣判斷國家利益和人民利益的例子。
釣魚島的爭奪更是一個例子。那是一個無人居住的小島。中國和日本爭奪得很厲害。在我看來，雙方都不值得為此傷感情。把爭奪釣魚島的力氣用在國內對百姓真正有益的地方豈不更好。幫助沒錢看病的人能看上病，沒錢上學的孩子能上學，是不是更有價值。也許有人認為，釣魚島雖然現在沒有人，也可能將來附近有石油等資源，為什麼不值得爭奪？但是我感覺大家為釣魚島動感情，並不是出於資源的考慮，還是出於主權的考慮。如果是為了資源，根本用不著鬥爭，坐下來談判，讓政治家退出，請專家擬定開發方案，討論雙方利益分配，得出雙贏的結果，這才是解決問題的道路。也可以拿它競價拍賣，出錢多的一方獲得開採權。所出的錢成為放棄一方的補償。現在是政治家在插手，把問題越搞越複雜，而且得不出解決方案，因為主權問題是排他性的，不可能雙方都握有主權，很可能最後訴諸戰爭，得出雙輸的結果。而單純的資源開發問題原本是一個雙嬴的問題。
愛國和人民利益
以上對投降的質疑，對主權的質疑，很可能被批評為不愛國，甚至是賣國，起碼是庸俗的個人主義，享樂主義，沒有社會責任感。這篇文章的目的恰恰就是要把這顛倒了幾千年的道理恢復正常。賣國並不是什麼嚴重的錯誤，出賣人民才是嚴重的錯誤。我認為對於一般人（除了看破紅塵的人）而言，人生的目的就是享受。有道德的人則更尊重別人的享受。在自己享受的時候也幫助別人獲得享受。一個良好的社會，或者說和諧社會，正是這樣的一個社會，每個人高高興興尋求快樂，同時幫助別人得到快樂。不是搞鬥爭，不論出於什麼藉口，是階級鬥爭也吧，是領土完整也吧，是主權獨立也吧，是主持正義也吧，都要讓位於人民追求生活的享受。世界上的恐怖主義分子就是在這一點上搞錯了。他們認為追求享受是錯誤的，為國犧牲才是光榮的。所以身上綁了炸彈去炸別人，做出損人不利己的愚蠢的事，而且至死執迷不悟。如果世界上被這些誤導的思想所控制，人類將走進死胡同。相反，如果人類都追求享受和快樂，世界是太平無事的，百姓是安居樂業的。請問，到底是安居樂業重要，還是主權獨立重要？是誰服從誰？最近有人提倡抵制日貨。要知道，貿易是對雙方都有利的活動。抵制日貨對自己並不有利。抵制日貨是用損害自己的方法去損害別人，這和身上綁了炸彈去炸敵人，雖然程度上不同，性質是差不多的。日本人對二戰的認識和德國比較十分不夠，應該讓普通的日本人都知道真相，要聯合日本人民一起反對戰爭罪犯和軍國主義，認識到日本百姓同樣是戰爭的受害者。但是不必抵制日貨。抵制日貨受害的是日本的企業，他們對戰爭是沒有責任的。相反他們對全世界的人民作出過巨大貢獻，提供高質量高性能的產品給大家。
多年來中日之間發生的參拜靖國神社的爭論，實際上是一個國家立場和百姓立場之爭。日本人中持國家立場的人認為，即便是戰爭罪犯，也是民族英雄，他們雖敗猶榮。但是從日本百姓立場看，戰爭罪犯不僅僅是對中國人犯罪，同樣對日本百姓也是犯罪。日本百姓在戰爭中所遭受的犧牲並不比中國百姓遭的罪小。兩顆原子彈炸死三十多萬人，絕大多數都是普通老百姓。49年8月盟軍出動幾百架轟炸機對東京做地毯式轟炸，一天之內炸死燒死平民百姓十幾萬人，傷者不計其數。那些被日本軍國主義派遣到東南亞各個戰場上打仗的普通日本兵，背井離鄉，難道他們是自願的嗎？抗戰時有一個新聞片，描述攻打太原後，一個日本兵坐在馬路邊，手裡持著槍，因為疲憊不堪而迷糊睡著了。他們遭這份罪為的是什麼？好好的日子不過來到中國殺人放火，自己遭罪，損人損己， 有什麼好處？在戰爭中犧牲的日本軍隊和百姓都是無辜的，他們對戰爭是沒有責任的。他們的戰死是因為上了戰爭罪犯的當，而且大多數是被迫送死的。我們要紀念戰勝國的陣亡將士，同樣應該紀念戰敗國的陣亡將士。但是戰爭罪犯是人類的共同敵人，是不值得紀念的。如果說紀念，應該是分析他們犯罪的原因，汲取教訓。如果日本百姓懂得國家立場和百姓立場的不同，就會把戰爭罪犯從靖國神社遷移出去。世界各國也就不會反對任何人參拜靖國神社了。
這裡並不是完全否定主權，獨立等觀念，但只有它們有利於人民的切身利益時才值得追求。而不是盲目地把主權，獨立等等看成至高無上。其根本的原因就是國家利益未必總和人民利益相一致，當這二者發生矛盾時，肯定國家利益要服從人民利益。絕不是相反，把國家利益置於人民利益之上。愛因斯坦在1931年寫過一篇文章，題目叫〞主權的限制〞。他寫道︰〞國家是為人而建立，而人不是為國家而生存。〞最近德國政府決定把這個信條刻在德國政府大樓上，作為2005年愛因斯坦逝世50週年的紀念活動。1933年一月，納粹頭目希特勒上台，身在美國的愛因斯坦發表了不回德國的聲明。聲稱他〞只想生活在實行公民自由，寬容，以及在法律面前公民一律平等的國家〞，而這些條件，德國都不具備。
歷代的統治者總是把忠君愛國宣傳為人生最高的道德標準。反過來講，投降叛逆是罪該萬死。也許在古老的時候這樣的原則有它的道理。那時候部落之間經常發生爭奪資源的鬥爭。單個的人非常容易受到敵人的侵犯，唯一的對付辦法就是依靠集體。沒有集體，也就沒有個人，個人完全依附於集體。在這種情況下，每個人為集體做出犧牲是很合理的。但是現在世界已經變了，很少發生個人被某個群體所侵犯（黑社會是一個例外）。由於全球經濟一體化，資源可以在市場上買賣，沒有必要為此而打仗。日本過去侵略中國為的是奪取東三省的糧食，煤炭，鋼鐵。因為日本是一個資源窮國。現在日本仍然是資源窮國，但是變成了經濟強國，它不必要為資源而打仗，在世界市場上購買就行了。中國，日本，美國等都要進口石油，都在爭奪石油資源，但是因為有了石油市場，大家在市場上以價格來競爭，用不著打仗。從來沒有聽說過買賣石油要動刀動槍。所以說，由於世界市場的出現，爭奪資源的戰爭一去不復返了。我國由於經濟的高速增長，近幾年開始在世界市場上大量購買石油，木材，鐵礦石等原材料，甚至把這些商品的價格抬了上去。我們得到這些原材料不費一兵一卒，這些商品的出口國還增加了收入。結果是雙贏的。那些沒有參與石油等資源買賣的國家同樣得到利益，因為中國大量出口製成品，製成品的價格大幅度下落，百姓享受了從中國進口價廉物美商品的好處。沒有中國的大量出口也不可能有中國的大量購買石油等資源。進口是拿出口所創的外匯購買的。平等自由的國際貿易為世界人民帶來利益，價格必須隨資源的稀缺性而變動。價格不反映稀缺性倒反而是危險的。
現在爭奪資源的戰爭已經沒有了，但是戰爭並沒有消滅。現在國家或地區之間的矛盾都是意識形態之爭。大陸和台灣的矛盾根本談不上是爭奪資源，完全是觀念上的主權和獨立之爭。到底主權和獨立和老百姓有多大的關係，說不太清楚。可是我們的政治家對此特別感興趣。真正關係到兩岸人民利益的事，如兩岸直飛，自由往來，開放旅遊，鼓勵貿易和投資等等，得不到政治家們的贊同，反倒是設置種種障礙，讓大家搞不成。在談判之前先設定一套清規戒律，台灣要怎麼稱呼，大陸要怎麼稱呼，叫錯了就變成政治性的大事。政治家們有一套希奇古怪的邏輯，反正跟人民的利益無關。至於雙方劍拔弩張，搞軍事演習，準備打仗，花費大量的百姓稅金搞武器競賽，把兩岸人民推入戰爭的火炕。更是莫名其妙，不知道到底是為了誰的利益。
政治家的利益
作為統治者的政治家，他們的利益往往和人民的利益相對立。古代的帝王將相，靠剝削得到享受。不但活著時剝削享受，死了以後還要剝削享受。從古埃及的法老到明清近代，都建了大規模的陵墓。二十世紀以後情況逐漸有了變化，政治家口稱是代表人民利益的，他們沒有自己的利益，要求百姓對他們放心。但是事實上各國的情況千差萬別。非洲有一個國家的國王既然要吃百姓的人肉。有些國家的領導人貪污百姓的稅款，最後被老百姓趕下台。更有一些國家，各級領導人都可以隨便花銷國家的稅款，根本沒有明確的開支限制，領導人用公款就是合法的，預算決算都是保密的，表面上假裝是公開的，可是老百姓無權檢查過問。也有一些國家走上了法治，領導人的開支在嚴密監督之下。發生了窮的領導人開著自己的破汽車，卻有豪華的保鏢車隊護送的奇怪現象。最近報上報導，我國的某位市長邀請美國的一位市長來華訪問，對方沒有接受，因為沒有這筆預算。我們的這位市長慷慨地答應為她支付一切訪華費用。窮國的官為富國的官埋單，因為他們預算的約束不同。窮國的這位政治家慷他人之慨，為自己壯門面，他的眼裡沒有人民的利益，只有自己的面子。而且還假模假樣地說，自己的面子就是老百姓的面子，所以自己的面子重要。
政治家的利益不同於人民利益的另外一個表現就是形形色色的政績工程和形象工程。一些地方政府的領導人用人民所交的稅款為自己建立能夠表現政績的形象工程或政績工程。這些工程往往華而不實，中看不中用。大把的錢花出去，但所建的工程對老百姓沒有多少實際效果。這些工程建成之後效果往往和最初希望表示政績的目標，背道而馳，非但沒有達到宣傳政績的目標，反而成為浪費的代表。領導人不但沒有因而流芳百世，反而是遺臭萬年，工程成了一個浪費典型的標誌，想掩蓋也掩蓋不了。
和政績工程相類似的是政府蓋的豪華辦公樓。現在全國各地不論貧富，紛紛建設高檔豪華辦公樓。尤其是有肥缺的單位，如稅務局，交管局，法院，檢察院，工商管理局，海關。他們蓋的大樓許多是超豪華的，勝過五星級賓館。不同的是裡面的人遠沒有賓館的人多，利用效率很低。超豪華的標準根本脫離了當地百姓的生活水平。但是他們手中有權，可以把百姓的錢隨便花銷。這種狀況上行下效，從中央到地方莫不如此。
政治家作為一個職業群體，他們本身的利益取決於整個職業的地位和重要性。如果政治不重要，政治家就要失業了。顯示職業的重要性是他們利益最關緊要的活動。好在宣傳機器就在他們的手中掌握著。通過電視，報章雜誌，甚至教科書，不斷強調國家的重要性，製造各種理論，說明政治如何如何重要，國家如何如何重要，一個人生命的價值就在於為國捐軀。而他們就是代表國家的。國家的重要性轉換成政治家的重要性。他們的職業就牢靠了。而百姓則成為他們的一個附屬物。我們承認，政治家和其他行業的專家一樣，有他的重要性，但是僅僅當他們能夠為百姓提供公共服務時。相反，如果他們貪污腐化，或者工作沒有效率，處處跟百姓作對來顯示自己的權威。當百姓求他們辦事時，把簡單的事搞複雜，設置難題，跟人過不去。這樣的政治家有還不如沒有好。他們存在的理由就徹底失去了。
如果說政治家都是那麼一批自私自利的人，故意和百姓作對的人，當然是不對的。現代大部分政治家都是願意為人民服務的，至少在沒有和個人利益衝突的時候是這樣。但是他們自己也是中毒太深，他們把自己工作的目標放在了國家，主權等等上，反而把百姓真正的利益給忘記了。拿兩岸關係為例，為了經濟繁榮，兩岸經貿投資，文化交流，有許多事情可做，更有許多事情急待解決，特別需要兩岸的政治家坐下來討論。可是他們想的不是人民的利益，而是虛無飄渺的國家利益，領土和主權。在見面討論之前首先要問對方，你代表誰？你有權代表嗎？由於代表身份的爭論，根本不可能見面。所以兩岸問題積壓了這麼多，可是兩岸的政治家已經十來年不見面了。最近談成的十分有限的兩岸直飛，最後還是靠民間人士促成的。因為政治家想的和老百姓想的完全是兩碼事。兩岸的政治家並不是不努力，不」為人民服務」，而是他們糊裡糊塗把國家利益代替了人民利益，把真正的人民利益忘記了。
兩岸的政治家最關心的，在大陸一方是統一，在台灣一方是獨立。至於共同繁榮，那是很次要的事，遠在統一和獨立之後。大陸的政治家總認為如果台灣統一了，自己可以在史書上佔有一席之地；台灣的政治家則認為台灣獨立了自己可以在史書上佔有一席之地。可是他們完全看錯了形勢。一方堅持統一，一方堅持獨立，結果必定將中華民族推入萬劫不復的戰爭之中。兩岸繁榮才是政治家建功立業之所在。最近的發展，兩岸的緊張形勢有所緩解，兩岸的政治家們可能受到民意的影響，逐漸回到正確的發展道路上來。國民黨和共產黨的嚴重對立已經不存在。可是過去幾十年中雙方在自己的政權下殺害對方的人，或者僅僅是被懷疑是對方人，也斬盡殺絕，死人不下百萬。兩岸的政治家如果早知今日的和解結局，應該不讓這些人成為屈死的冤鬼。可是人死了即不能復生，只能讓後人接受教訓。但這些人的生命未必能夠換取政治家們的覺悟。
政治家另外一種騙取自己利益的方法就是把小事放大，把無足輕重的事放大成為國家利益之所在。從而大做文章，從中表現自己，並謀取利益。本來國家之間並沒有什麼衝突，可能只是百姓之間的小摩擦，政治家們把它放大成為國家利益之爭，興師動眾，借題發揮。最後就是拿百姓交的稅款為自己謀名謀利。如果我們回顧一下近十年二十年的國際關係史，到底政治家們忙出了什麼結果？有哪些是真正對百姓的利益起了好作用的？恐怕十之八九都是做的無效功，白忙了一陣，但是錢卻沒少花。相反，被政治家們挑撥的仇恨，相互的誤解，進而導致的生命財產的損失，倒是不計其數。過去半個世紀最大的事就是兩大陣營的冷戰。花費的錢以萬億計。直接間接死傷的人成千上萬。到頭來得到的是什麼？可以說幾乎等於零。蘇聯垮台以後，政治家所用的藉口不再存在，對立的形勢很快煙消雲散。如果沒有這些挑撥是非的政治家，根本就不存在對立的兩大陣營。老百姓都希望太平安寧，絕不會無事生非。即使有個別人喜歡鬧事，也絕不會鬧到國家的規模，花掉那麼多錢，犧牲那麼多人。之所以地球上有那麼多糾紛，主要是政治家們的〞功勞〞。最近國民黨主席連戰訪問南京中山陵，受到市民熱烈歡迎。怎麼想得到解放後誰和國民黨有一點瓜葛，都被整得死去活來。政治家們翻手為雲覆手為雨，惟獨眼裡沒有百姓的利益，拿百姓的性命玩弄於股掌之間。@(//www.dajiyuan.com)
