【大紀元6月26日訊】中國教育病症之深，患病時間之長，都是毋庸諱言的。六十年來，黨國在教育的大政方針上，堅持奴化教育、愚民教育，使用起來倍感順手，驅遣起來如臂使指，確實有理由讓我朝倍感驕傲。

在教育政策上，始終堅持黨的利益高於一切，領導的利益高於一切，不惜說假話、大話、空話、醜話、惡話，比如毛主席萬歲，我們要解放水深火熱之中的美國人民，帝國主義是垂死的腐朽的，社會主義具有無比的優越性之類閉上眼睛說瞎話的彌天大謊。今天，則與時俱進的宣傳這樣的東西：穩定壓倒一切，民主制度只會導致動盪不安，自由只是騙人的鬼話。

在教育手段上，則是削弱人文科學社會科學的地位，極力避免人文科學社會科學與人類文明接軌，強化中國傳統中的負面的價值觀（比如服從群體、忠於領袖、無私奉獻、犧牲自我），強化文學教育（與此相應的就是淡化邏輯教育和理性教育），強化自然科學教育（文化大革命中偉大領袖不打倒自然科學家），強化自然科學與人類文明接軌。

在教育方法上，主要以填鴨式灌注知識為主，磨滅求真求善求美之心，磨滅好奇心，磨滅是非觀，造就一批眼神呆滯、面部僵化、內心空洞的空心人。這種人以物質性的追求為最高目標（唯物主義的信徒），對人類美好的文明成果取虛無主義態度，佐之以傳統的厚黑學、三十六計、法術勢、三綱五常，大有打遍天下無敵手的驕傲感。

六十年來，前朝所留下的教育遺產基本被揮霍一空，本朝所制造的各式各樣的怪胎紛紛粉墨登場：比如含淚勸告的余大師秋雨，在廢墟下自述的王副做鞋主席兆山，偽正人君子的郭時評家松民……六十年之怪現狀，真可謂車載斗量，而近期似乎有亂花漸欲迷人眼之勢。執掌教育部的賙濟所推行的大學本科評估，被擁有一定話語權的大學戲謔為一則謎語：本科教學評估（打一大規模殺傷性武器）——賙濟搗蛋(洲際導彈)。賙濟不敢拿大學怎樣，於是只有拿范美忠開刀，就像古代以牛羊鮮血釁鼓一樣：如此這般，既可以壓服憤青以及道德家的口聲，佔據合法性和道德制高點；又可以殺雞給猴看，震懾那些萌生異心的教師；還可以對那些一心要為冤死在7000間豆腐渣教室裡的10000多孩子討回公道的學生家長有一個交代 ——你們看：我們把不管孩子的范美忠給咔嚓了，這下你們總滿意了吧？這下你們不會再鬧了吧？

此次汶川大地震中教育之病，舉其大者如下：豆腐渣教室——水泥稍微用手一捻就成灰，本來應該是鋼筋卻用鐵絲替代（見南方週末報導），穩定壓倒一切主導下的摀蓋子。而最可怕的是，從來沒有教育部門組織緊急情況下的疏散、逃生、自救演練。不錯，保護未成年人法規定，教師應該組織學生疏散，但卻有一個前提：在學校和教育部門的組織下進行。試問：法律法規對疏散逃生自救演練有具體規定嗎？全國各地的學校組織過疏散逃生演練嗎？作為主導部門的學校和教育部門完全沒有盡到責任，卻來追究處於弱勢地位的范美忠，是不是有一種柿子撿軟的捏的欺軟怕硬的作風？這種做法說起來其實也沒有什麼奇怪的——我相信大多數人都有這樣的經歷：我們老百姓根本沒有貪污受賄的機會，但反腐倡廉的報告卻要我們去聽，反腐倡廉的材料卻要我們掏腰包買。反正我們老百姓是冤大頭：炮兵連炊事班戰士 ——看別人打炮，自己背黑鍋戴綠帽。

當然，范美忠其實有不少問題，最突出的是他在認識上把真善和偽善一起否定了，在行動上也確實沒有盡到責任。盧梭在《懺悔錄》裡也以真實的面目示人，也把自己的醜惡的一面展示在世人面前，但卻是以一定的道德觀來加以反思和懺悔，因此盧梭的醜既是真的，也是善的對立面。我們反對泛道德，但卻不能褻瀆真道德—— 就像我們潑掉髒水卻不能潑掉孩子一樣。真是認識論範疇，並不總是善，必須以善為先導，真才能是善的。同時，大惡並不是小惡存在的理由。如果以大惡作為小惡的理由，那麼我們也將步我們深惡痛絕的大惡的後塵。

儘管如此，我還是認為，教育部沒有權力下令開除范美忠，范美忠不應受到這樣的處罰。當年，左拉針對德雷福斯事件寫下了《我控訴》，從而保護了知識分子的尊嚴和良知。今天，我希望越來越多的人發出自己的聲音，用我們的聲音捍衛言論的自由，以權利來抗衡權力；希望法律界人士介入，保護弱勢者的尊嚴和權利；希望范美忠拿起法律武器，保障自己的權益——雖然我悲觀的認為這一舉動只具有西緒弗斯似的象徵意義，只是再次成為我們是法治國家的證偽。

──轉自蘇祖祥博客(//www.dajiyuan.com)