【大紀元5月7日訊】解剖中國人的國民性，抨擊中國人的醜陋，歷史上除魯迅先生而外，當以柏楊先生為最著。他的犀利如刀的筆鋒，曾令幾乎整個中國為之震撼。

斯人已逝，中國人還醜陋麼？今年發生在中國的兩件大事，或可做我們觀察的刻度。

第一件大事，應為柏楊先生親歷的「3 .22」之夜。那是一個令多少中國人熱淚盈眶的歷史性的夜晚。原來中國人並非那麼醜陋，原來中國人可以那樣美麗！台灣民主曾經長期被貶斥為「劣質」民主。當權者割裂族群，不容異見，拼勇鬥狠，給全世界留下極其負面的印象。所以，彼時台灣，縱然經濟上也算發達，縱然政治上也有一人一票，但實際上並不擁有一個民主社會應該擁有的尊嚴。每一次殘酷的內鬥，每一個乖戾的舉動，每一種自以為精明的算計，其實都是自我傷害，都是中國人醜陋的證據，既令民主失色，亦令華人蒙羞。

但是，經過短短幾年時間，台灣民主就有了質的飛躍。3月22日之夜，曾經你死我活的兩黨，都向對方表現出了善意。尊重反對派，包容批評的自由，從此成為風氣。台灣政治正在向著現代文明快速轉型。這足以令我們驚豔，令我們對自己刮目相看。千年的醬缸並不是走不出的迷宮，古老的土地並不是開不出現代文明的新花。只要給我們一個支點，我們就不會比別人差，我們就依然優秀。

觀察當下國民性的另一個刻度，是正在轟轟烈烈上演的奧運大戲。奧運會無疑是中國的一個機會，是中國跟世界接軌，全面融入現代文明的機會。這早已是我們的共識。但對奧運會同時也是考驗，同時也是挑戰，這一點我們卻未必認識深刻。

奧運會最大的考驗，就是考驗我們的風度。從一定意義上說，奧運會毋寧說是一個狂歡節。這個狂歡節並不都是用整齊劃一的歡呼來完成的，也不都是用深情款款的擁抱來完成的，它是屬於全世界的狂歡節，因此不可能只用我們自己熟悉的方式。這個狂歡節跟所有世界性的狂歡節一樣，會把各個民族的元素，各種文化的元素，都帶入其中，無論我們熟悉和不熟悉，無論我們願意不願意。

而各個民族的元素中，各種文化的元素中，就包涵了質疑的元素，反對的元素。任何戲劇都不可能沒有衝突，奧運會是一場大戲，當然更不可能沒有衝突。衝突本身並不可怕，如果把握得好，調度得好，衝突就只會豐富大戲，而不可能構成對大戲的否定。

所以，奧運火炬傳遞在一些國家引出的風波，並不是什麼了不得的事情。物以不齊為美，世界之所以精彩，就在於它的千姿百態。既然我們已經決定要融入世界，我們就要接受世界的千姿百態，就要坦然面對質疑的聲音，反對的聲音。當然這並不意味著我們沒有自己的立場。但這種立場的表達不僅應該是堅定的，也應該是得體的。猶如4月19日華人華僑在巴黎街頭的抗議，成千上萬人的集會，沒有一點囂張，不留下一張紙片，這既讓全世界聽到了我們的心跳，又展示出我們的克制，我們的文明的力量。

相形之下，中國留學生與首爾市民的暴力衝突事件，則不能不令人遺憾了。留學生愛國的情感當然值得尊重，但這種值得尊重的情感，並不能成為否定非暴力的理由。只要佔據道德高地，就可以不惜任何代價，就可以使用任何手段，這種專制心態創造了無數暴烈的時代，現在是不應該再延續了。

而最值得我們警惕的醜陋，則是面對反對的無能。聽到一點不同聲音就暴跳如雷，就歇斯底里，必欲除之而後快，這在表面上看固然神勇，但實際上只是凸顯自己的不自信，不文明。柏楊先生再三再四強調的人權素養，從根本上說就是尊重質疑、尊重反對的素養。這樣的素養我們需要學習，奧運會正好給我們提供了這個學習的機會。

如果說，「3 .22」之夜是我們民族融入現代政治文明的成功示範，奧運會則是我們民族一次新的闖關，是我們與現代文明的全面磨合。奧運會之於我們因此不僅有歡樂，也會有陣痛。享受歡樂，同時勇於接受陣痛，在陣痛中融合，在陣痛中成長，惟有如此，我們才有希望最終告別醜陋，也才有資格告慰柏楊。

──轉自笑蜀博客(//www.dajiyuan.com)