【大紀元5月23日訊】地震過去一週，成都仍然沉浸在不安和驚恐之中。一位同事告訴我，今晚在市中心天府廣場有為災區祈福的活動，問我是否有意同去。我不假思索就以祈福方式不環保（當然是以點蠟燭的方式）為由婉拒了。回到家，始終覺得自己從內心排斥這種「祈福」，不僅因為環保。

作為原因之一的環保當然很充分，但僅僅針對祈福的方式，而信仰上無法排解的困惑才真正指向祈福本身。

「祈福」當然需要一個對象，這個對象並不存在於物質世界。可以想像，若「祈福」的對象存在於物質世界之中，直接把「他」找來就可以了。這樣的非物質力量在各種宗教中均有體現，即「神」，而對「神」的祈求伴隨人類對未知事物的恐懼貫穿了整個歷史。因此，「祈福」的出發點只能是有神論。

另一方面我們看到，作為官方無神論國家，長期以來的唯物主義哲學灌輸讓我們幾乎所有人不承認（或者說不願公開承認）物質世界以外的存在，具體到這次「祈福」，就出現了悖論：不信神的人向神「祈福」——或者說向神「祈福」的人是一群無神論者。這不僅是哲學上的困惑，更是身份上的尷尬。

對中國人來說，這個問題存在了幾千年，在他們心中也許早已不是問題。「子不語怪力亂神」使中國對待物質世界以外的存在有了官方態度，即「不語」，而實際情況就是，平時不信神（特別是做壞事無人知曉時），一到有災有難，病急亂投醫，「臨時抱佛腳」，隨便找個神仙、菩薩（管他是什麼教）拜一拜也是有用的。這種我們再熟悉不過的，哲學和信仰上的混亂狀態居然能夠持續至今，不得不說是拜唯物主義哲學所賜。

如果有人知道我的想法，他們也許會大惑不解，管他有神無神，管他向誰祈，有用就行，表達了自己的哀思就行。但是我必須說，如果要寄托哀思的話，有很多方式，「祈福」絕不是其中之一，至於是否有用——若無神，何來賜福？若有神，會將恩澤賜予甚至不承認他的存在的人麼？

對那些沒有信仰，也從沒想過要重拾信仰的人來說，這些都不是問題，對我卻難以接受。我現在還沒有信仰，但我希望找到信仰，已在為之努力，並看到了通往信仰的光。我再也不容忍妥協。

我沒有譴責這些無神論「祈福」者的意思，他們尚局限於所受的教育。只是希望有一天，我能以一個有信仰者的身份向神祈禱，祈禱他們都能得救。
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