精神是生物之妙用，建築乃造化之機杼，無精神即槁矣。無論建築想要表達的意圖是什麼，是城市，是景觀，還是內在的結構邏輯，如何從相應的事物中汲取精神，取造化之文為我文，是為真諦。

阮慶岳：君子建築 孔子說所謂的君子，就是文質彬彬的人。意思是說那些在本質與表象中間，能夠找到良好均衡點的人，就是一個君子了。

我們看天地萬物的時候，也許也可以用同樣角度來看。也就是說可以去相信天地萬物，其實各有其本質與表象，如同人類一樣，所以我們在對待萬事萬物的時候，應該相信（或期望）對方可以同樣是個文質彬彬的君子。

這個世界所以這樣生機勃勃，當然不是因為人的單一生命所造成，而是由許許多多我們能意識、與不能意識的他事他物，所一起共譜而成的。人不是唯一有意義的存在物，也完全不該這樣去自我想像。

建築其實也一樣，不但各自有著本質與表象，必須被同時雙重閱讀，以及雙重的作檢驗，看到底算不算是一個文質彬彬的建築。但建築固然有其獨立的主體性，畢竟還是由人所造，因此它的本質能否存在與顯現，其實與設計者有著極大的關連。首先是設計者對被設計物，例如基地、環境、使用內容等等，是否能抱持著看待對方為獨立主體的尊重態度，也就是能否相信對方，也是具有本質與表象的雙元個性？因此在對應時，必須先去瞭解對方的本質，適時讓這樣的本質可以顯現出來，並搭配以恰當合宜的外在性，成就對方與自己的文質彬彬個性。

這是建築的單一主體部分，而建築在面對他者的大環境時，也一樣可以這樣去作思考。就是所有的環境物，其實與自己都一樣有著本質與表象，單一建築在介入時，必須要能尊重他者的本質性，並與之作善意對話，也同時要懂得閱讀他者的表象語言，所以能適時適所的與之對應共舞。真正的君子，不只是能獨善其身的文質彬彬，更是可以讓對方的文質彬彬個性，可以適時適地的出現來。在彰顯成就自己的時候，也要去彰顯成就所有的相關事與物。

越是自我清明的主體，越是能夠彰顯出他者的明亮性，譬如陽光能添花朵的豔色嬌姿，月光也能加深樹影的神秘幽微，完全並不損及自身本來的魅力。現代建築因為時代的趨勢，不得不有著必須極力彰顯自我的趨勢作法，然而必須自我提醒的，是在這樣的驅策下，是不是會讓自身的外在表象壓過內在本質，以及是不是會罔顧他者的存在性，只看見了自己的存在呢？

隱藏在內裡的本質，是表象真正當憑藉的處所，而對他者本質性的試圖瞭解與溝通，也是可以添加自己風采的方式。建築與環境，並不必像進化論的說法，以為一切必須以生存的競爭為唯一理由，以為弱肉必當強食，以為只有適者才能生存。反而當如森林裡的萬物，彼此共生也共息，無優也無劣，一起和諧地彰顯出宇宙共有的存在之美。

君子本當文質彬彬的對待自己，更應當文質彬彬的對待他者。

建築師簡介

童明1968年生於南京，1993年畢業於南京東南大學，獲建築學學士與碩士學位；1999年畢業於上海同濟大學，獲城市規劃博士學位，此後留校任教，擔任同濟大學建築與城市規劃學院副教授。由於具有兩個專業的教育背景，因此長期並行從事城市研究與建築研究。主要設計作品有蘇州董氏義莊茶室設計、蘇州大學文正學院、南京高新區國際俱樂部等。@

摘自 《建築師的關鍵字》 田園城市出版社 題供
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