§§一、我們青藏草原上的花喲……
因為因此，我竟問起流亡的藏族朋友：你們從寒冷嚴酷的高原環境來到這樣美麗的地方，是否有點樂不思蜀？
我的藏族朋友回答說：這裏是很美，但是這裏的花怎麼都開在樹上，不象我們青海家鄉，那裏的春花喲，都開在草間。穿著藏袍睡下去，鮮花把靴子都染紅了。
鄉愁是會感染的。看到朋友說得那麼深情、那樣惆悵，我不由得也對染紅靴子的鮮花草原神往起來。後來一個作過喇嘛的年輕藏人送給我他家鄉的親人寄來的一張照片：那是一片盛開各色花朵的草原，一個戴頭飾的面貌純樸的藏族婦女和她的孩子在花原上嬉戲。這個藏人的哥哥因為他的逃亡而入獄。我沒敢問這照片上是不是他的嫂子和侄兒，只默默珍藏起這張美得叫人不忍釋手的照片。
有很多時間，我在達蘭薩拉山間綠樹蔥蘢的小路上悠閒地倘佯，在藏人家抱孩子討論各民族不同的育嬰傳統，和鎮上的印度小販為買莎麗頭巾討價還價。大大品嘗了一番有湖南風味的印度辣椒後，我驚奇地發現藏人從我們漢人那裏學去了許多烹調方法。我還和藏族朋友一起收看西藏電視臺播送過來的節目，津津有味地談論西藏版本的《西遊記》中，藏人喜愛的“猴子”怎樣陪著“唐僧喇嘛”去取印度佛教的經。我的藏族朋友因此笑話我：“你一點兒也不象個職業婦女。”
我本來就不是專業記者，來這裏之前又和我的接待者說好，不對我尚不完全瞭解的西藏問題發表意見。這樣，我只把自己當作一個歐洲來的難民。我的流亡和藏人的流亡是由於同一個專制政權的緣故。“流亡”是我們共同的名字。我只想親身體驗一下他們做印度難民日常生活中的甜酸苦辣。因為，這才是一個流亡民族跳動著的脈搏。同是天涯淪落人，我們不是採訪和被採訪的關係。
從外表上看，這裏的人過著溫馨寧靜的日子。他們清貧，但是他們總是在居住的地方懸掛起五彩的經幡。信佛教使他們豁達、不怨命運，他們心中有佛祖。但如果有人想用詩化浪漫的筆調描繪他們異鄉的生活，那就大錯特錯了。
流亡是一種傷，一種割裂心房的傷口
許多流亡藏人闔家辛勤工作多年，攢下錢卻不建房子，依然住在冬冷夏熱的破舊鐵皮屋裏，供著達賴喇嘛像和雪山獅子旗。一年又一年，他們和達賴喇嘛總是懷著一個願望：攢下錢回去建設西藏。人在印北，他們的思念和企盼卻無時不在高原。
有一次在藏人住所門前逗孩子玩，突然看到一個藏族漢子將別人的孩子高高舉過頭頂，大叫：“嘿！看你能不能到拉薩！”原來“到拉薩”是青海藏人的口頭禪。如果說哪一個小孩“能夠到拉薩”，那就意味著這個孩子將有大福氣。拉薩是多少代藏人心中的聖城神地。許多藏人為了到拉薩，幾步一磕頭，有的要辛苦跋涉兩、三年才能到達。
今天的流亡異國多年的藏人，仍然保持家鄉的傳統口頭禪。這不禁使我這個局外人感傷：他們知不知道他們夢中的神地，早已建滿現代化建築，空氣污染，不信神的人們說的是漢語，飄揚的不再是雪山獅子旗而是五星紅旗？
實際上這些他們知道得比我更清楚。遠離了故土，在陌生的他鄉，流亡藏人更清晰地看到了他們的母土發生的悲劇。但不管現實的拉薩發生了什麼樣的變化，他們仍然要在異鄉的漂泊困境中守住他們唯一的嚮往──到神地拉薩去。
是他們的夢支撐他們不倒下。
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