【大紀元3月23日訊】台灣大選前，據說馬英九的祖籍地湖南湘潭某村的鄉親們，準備了許多鞭炮，用來慶賀當地將出一個國家元首。昨夜，那個海峽西岸數千里外的一個小山村，應當是火樹銀花不夜天，鄉親們的願望實現了。

這種慶賀，在同為湘人的我看來，很有荒誕的味道，這種與有榮焉的感覺從何而來？難道僅僅是因為馬英九的父親馬公鶴凌生於此地？可馬鶴凌先生是被趕出故鄉，終老海島的。而且，近一個甲子的歲月中，故鄉一代代新人被灌輸，要警惕馬鶴凌這類「還鄉團」歸來。

當然，可以說此一時彼一時也。但為一個完全尊重民意而產生領導人的華人地區，我等隔岸為其燃放焰火，總有一種五味雜陳的感覺。似乎別人做壽我唱戲，別人娶親我放炮。

中國人常說，富貴不還鄉，如衣錦也行。按照大陸人今日的眼光視之，馬英九自然是富貴了。可是，衡山之下，湘水之濱，還是馬先生的故鄉麼？而且，已經從形式和內容上告別帝王政治的台島，總統不是帝王，當選也不是傳統意義上的大富貴。

倒是差不多五十年前，同樣在湘潭，上演了一幕《高祖還鄉》。漢高祖回到豐、沛，高歌一曲：「威加海內兮返故鄉。」一副暴發戶嘴臉。可不管怎麼說，漢高祖建國之初，施行的是休養生息政策，被秦政暴虐所害的庶民得到了六十年的安定富足，直到好戰的武帝登基。而現代版高祖還鄉後，也對著父老鄉親賦詩：「喜看稻菽千里浪，遍地英雄下夕煙。」可哪有稻菽千里，包括高祖故鄉在內的成千上萬鄉親正處於和平時期的大飢餓之中；也沒有遍地英雄，天下英雄只能是他一人。他那位看到遍地餓殍拍案而起，想為民逞一把英雄氣概的老鄉，早在廬山上被他大手一揮給整下去了。

幾年前，還有一位生活在台島的湘潭人風光還鄉。那位先生是無可奈何花落去的政壇失意者宋楚瑜先生。馬英九在母腹中時，已逃離大陸，長他幾歲的宋楚瑜先生，在能記故鄉風物的孩童時，被父母牽著手渡海去台。半個多世紀後，他和他年邁的母親回鄉，當地主政者為展示統戰手法，在接待上無所不用其極。祭祖墳的時候，考慮到宋家老太太不能足履田埂道，有司做了頂被革命潮流掃到垃圾堆多年的轎子，讓幾個精壯漢子抬著老太太去墳地。湖南衛視全程直播，在電視裡目睹盛況的家母驚呼，「三十六計走為上計」硬是沒講錯，這「地主婆」當年要是不走得快，那會怎樣就講不得了，哪有這樣的風光。那會怎樣呢？目睹政權易手的家母和沒有看到這一幕的我，都能想像出宋氏母子留下來將是何種下場，母親也許人頭落地，兒子呢，作為「地主崽子」會被管教多年。宋先生和母親看到的墓廬還是當年的墓廬麼？估計精明如宋楚瑜，也不忍刨根問底。唐德剛曾在一本書中講過，一些台灣老兵回大陸探親後，回台島感慨道，媽媽的墳還在。早在七十年代就回過大陸的唐先生看得明白，知道那些墳墓是後來做出來的贗品。──一個贗品技術高度發達的社會，什麼不可能造假？從祖宗的墳墓到山裡的華南虎。

馬先生和宋先生、連先生不一樣，一位憑庶民一票一票選出來的政治人物，他不會也不屑去向別人去朝貢，儘管他治下的地盤小得多，人口也少得多，但真實的民意讓他有足夠的自信和尊嚴面對一個看起來的龐然大物。他需要「朝貢」的只是授予他權力的兩千多萬台灣人。

馬先生當選後在競選總部的謙卑態度和言詞，今天他遠在大陸的鄉親看來，也許會覺得太難理解，這麼大的官好像還沒有這邊一個縣委書記威風。其實看上去陌生的一幕，曾經在這塊土地上，也曾有過萌芽，但不幸夭折了。95年前，馬的同鄉宋教仁先生，代表國民黨回湘省為選舉造勢，他在國民黨湖南支部歡迎大會上這樣演說：「當今之計，須亟組織完善政府，慾政府完善，須有政黨內閣。今國民黨即處此地位，選舉事若得勢力，自然成一國民黨政府。（《長沙日報》1913年1月9日）」兩旬以後，他又在首義的武昌對公眾演說道：「我們要停止一切運動，來專注於選舉運動。選舉的競爭，是公開的、光明正大的，用不著避甚麼嫌疑，講甚麼客氣的。我們要在國會裡頭，獲得過半數以上的議席，進而在朝，就可以組成一黨的責任內閣；退而在野，也可以嚴密的監督政府，使它有所憚而不敢妄為，應該為的，也使它有所憚而不敢不為。那麼，我們的主義和政綱，就可以求其貫徹了。(1913年2月1日，載於《鄂州血史》)」

可惜半月之後，宋教仁先生喋血上海站台。從此之後，中華國運多舛，蹉跎了近一個世紀。一個世紀以來，政治遊戲總是在槍炮前和密室中運行，多數中國人，還要等多久？難道，面對彼岸的兄弟姐弟，徒有羨魚情而已？

馬英九會不會回故鄉，答案不在彼岸，而是在此岸。

馬英九想不想回故鄉，只有他自己清楚。從未踏上故土的他，年少時，想必父親給他講過湘水碧澈，衡山清秀。不知道他有沒有一個故園夢，有沒有一個中原夢。

宋元符三年，被貶到瓊島的蘇東坡悵然北望，寫下了：「杳杳天低鶻沒處：青山一發是中原。」天憐東坡，他到底是回到了中原。

可今日中原，今日的故園，還是馬英九和宋楚瑜先生父輩逃離時的中原和故園麼？

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