【大紀元3月17日訊】發生在拉薩的衝突事件，國內外媒體報導之少，令人感到驚訝。而更令人驚訝的是：（一）事件如此迅速地被扣到「達賴分裂勢力」的頭上；（二）西藏政法當局的告示也是簡短得非常，尚不如「文革」後期敦促保定武鬥分子放下武器的告示之稱曰：「脅從者不問，首惡必辦」云云。當然，西藏司法當局簡短的告示表示了他們謹慎的態度，這是非常值得歡迎的。另一方面，也表明事件的真相遠非國內正統評論那樣，是「達賴分裂勢力」所為，儘管不能完全排除。

就政治突發事件的機理來論，非正常因素經過一段時間的潛伏後，總會採取李代桃殭或借屍還魂的策略表現出來。就拉薩衝突事件，至少不能排除以下兩點：

其一，西藏區域內的黨政體系出現了嚴重的內耗性權爭，從而迫使處於弱勢的一方採取「利用民間」的鬥爭手法。

其二，「達賴分裂勢力」內部分裂，即在達賴的精神領袖地位沒有動搖的情況下，內部出現了新興的政治領導力量。很可能，這些少壯力量受到了尼泊爾「番紅花革命」的鼓勵。

【我說的是「不能排除」，至於如何排除或印證，那是中國政府和軍隊情治單位的業務工作。換言之，我只是作戰略學方面的解析與蠡測。】

達賴一直從事西藏高度自治的路徑謀求，但是，中國當局十分固執地拒絕，至少是延期回答達賴「留在中國，高度自治」的方案。他們太低估了達賴的影響力！至少來說，希望隨達賴年紀增長、影響力下降（乃至於生命自然結束）後再來與流亡集團進行籌碼交換的方法，是不成熟乃至盲目的戰略考量。假設拉薩衝突就是由於 「達賴分裂勢力」內部分裂引起的，或乾脆說它是尼泊爾「番紅花革命」的複製，那麼明智的分析人士仍然有理由相信：達賴作為精神領袖的地位不是在削弱，而是在加強。作為佛教的世界級領袖人物之一，達賴有著非常巨大的影響。事實上，中國國內漢族的佛教徒兼社會活動人士，把能在國外見到達賴，也視為一種無尚的光榮。達賴對那些儘管是極少數的社會精英（漢族佛教徒）擁慈父般的影響，是一些政治評論人士所親歷的事實。

少為人知的是，達賴不僅在印度和美國有深厚的政治基礎，在北歐地區的影響遠遠超過了在美印的影響。發生在上海的冰島女歌手在《宣佈獨立》英文歌曲中，加進了「Tibet」， 「Tibet」高喊，是否是由於達賴的影響，還無從知曉。但是，西藏的雪山獅子旗被插到南極，卻是一個罕為全世界知道的細節。

從2000年11月到2001年2月，完成歷史上第一次婦女穿越南極的美國女探險家班克羅英特與挪威女探險家阿妮申，在其舉辦籌備探險費用互動會之時邀請了達賴。達賴在挪威出席了阿妮申的籌款會議，並接受了阿妮申所獻的哈達。作為對這份敬意的回報，達賴也向阿妮申贈送了雪山獅子旗。

阿妮申與班克羅夫特到達南亟亟心之後，展現雪山獅子旗，並將它牢牢插在南極，從而完成了一個具有極強政治象徵意義的「達賴委託」。

也許正是由於這個細節，中國國內任何一家媒體均沒報導兩位（兼職）女探險家的旅程及成功事例。如此新聞封鎖，符合一貫的意識形態操控模式，但是，這次讓世界為之震驚的旅行卻被台灣內化為「抗災精神」。對於婦女完成人類歷史上首次南極穿越，台灣的校園網董事長說：「在台灣，近一萬名學生在網上追蹤了兩位女探險家的穿越之旅，並參加了她們設置的網站的學習。課程被翻譯成國語。…在我們震後重建之際，我們看到了兩位女探險家的冰上之旅，她告訴我們如何克服困難。」

我不想把台灣問題與西藏問題牽強附會地聯繫在一起，而是試圖通過簡單的案例告誡那些操國柄者：以開放的心態對待世界的變化，尤其要把知情權還給社會，有多麼地重要！

拉薩事件還有多麼深的教訓，恐怕不是一張簡單的告示所能說明問題的！

2008年3月15日夜。

原載《議報》第346期(//www.dajiyuan.com)