那天在東京街頭趕路時,樓群之間見到一片園林建築、前面一巨大的牌坊。問同行友人那是什麼地方,答曰靖國神社的大門。哇塞,原來這就是名聲在外的靖國神社﹗友人問怎麼樣,想不想進去看看,我說既然路過,看看也無妨。圍繞靖國神社中日韓之間常有官方的爭戰,非官方的聲音卻不常聽到,應該看看那些惹起爭議的東西究竟是什麼。
還沒進神社,大門之外先遇到一位孤獨的請願者。這位日本人四十開外,灰色的風衣下穿著整齊的西裝,看起來挺面善,低眉垂眼、書生氣十足。本來我們已經步行走過他了,忽然看到地上日文展板和請願的牌子上有中文,就停下返回,看他要說什麼。
通過翻譯知道,他在請願,要歸還「南京事件」(南京大屠殺)的真實,他的牌子上有「中國言論報導規制、天安門虐殺、法輪功不當彈壓、南京事件捏造、政治利用」等字樣。我問他有什麼根據說南京屠殺是捏造的、那兩個軍官比賽殺人難道是假的嗎﹖他說那兩個人是真的,他與其中一位的後人很熟悉,這些後人受到很大的精神壓力,他為了義氣來幫助他們。他說用日本軍刀殺人,砍了一個人之後刀刃就會捲曲,入鞘都不可能了﹔還有,那時南京居民已經撤離,三十萬的數據沒有根據、姓甚名誰都不知道。我們沒有與他辯論,因為要趕路,聽了他的說詞就走了。
靖國神社門口有個展覽櫥窗,裡面陳列著許多色彩斑斕、造型古樸的清酒木桶。酒桶來自日本各地十幾家清酒製造商,他們是神社的贊助者,在美國常見的「月桂冠」也列在其中。對大陸中國人來說,靖國神社當然臭名昭著﹔我問友人日本民間對靖國神社怎麼看,因為如果全社會普遍反對,清酒的製造商不會貿然支持。日本朋友說,一般人覺得它只是一個神社而已,裡面供奉著許多亡靈,包括引起爭議的戰犯。如果沒有戰犯的牌位,這是一個很受尊敬、歷史悠久的神社。
大陸網絡媒體上點擊靠前的文章中,據說兇殺、色情、和反日排在前三位。如果前二者反映著社會道德的淪喪,第三名則有些蹊蹺。中國人喜歡日本產品,連在海外的中國人也不例外,美籍華人家庭九成以上開的都是日本車。
日本文化中的許多成份都是華人很容易認同的。東京的地名從日暮裡、西日暮裡,到赤阪、我孫子、六本木,聽起來非常質樸、古風猶存﹔大阪火車站的「松茸‧鮭魚」便當,用「京洛紀行」命名,讓使用漢字的人們覺得非常的親切﹔和式的便服和浴服,隨意而舒服,今天喜歡漢服回歸的人們也應該感到默契﹔日式早餐的中西合璧、清粥小菜,讓我回想起在台灣的舒服日子。
日本的國民性中,比如認真內向、不斷改進、為顧客著想、對外人寬容、謙遜敬業等優點,都值得中國人和美國人學習。國人需要做的,是放棄許多帶有歧視性的字眼,比方「小日本」等等。記得在日本舉行的籃球世錦賽中,東道主日本男籃被小組淘汰,中國男籃成了唯一進入第二輪的亞洲隊。日本籃協公開呼籲球迷支持中國隊、寄望中國男籃,組委會則更改比賽時間,把中國與希臘在札幌的比賽調到晚上黃金時段,以吸引觀眾、保持世錦賽的熱度。
日本人無疑有自己的局限,就像世上任何民族一樣。地域的限制導致視野狹窄,會密切關注鄰國動向,但也容易產生日本中心論、島國心態﹔經濟動物心態過強,一旦發達未免會有驕矯的心理,唯利是圖也會被別人利用﹔尚武精神如果缺乏道義的力量,則會忽略歷史,甚至喪失原則、主動媚共、親近邪惡。
要真正說服日本人、比如靖國神社前的那位請願者,我們需要把日本人的認真態度學到手、把自己的功課作好。比方他所詰難的三十萬的數字,那是怎麼來的呢﹖華盛頓越戰紀念碑上,58,178位傷亡者的姓名一一列出,包括115名亞裔美國人。如果我們的功課作到這種程度,對此的懷疑、爭論就會消弭於無形。而明辨史實若此,在當代中國顯然是不可能的,我們連反右、六四的死難人數還沒弄清楚呢。
日本之行發覺,這是一個傳統濃厚、民主法制完善的現代社會,反戰的意願也深入人心。中日經濟之間多有互補,再加上文化上的紐帶,沒有理由不成為可以和睦相處的鄰里。諸多隔閡之處,仔細追究,不外乎紅朝出於統治維護而刻意掩蓋、欺騙,甚至惡意的煽動。後紅朝時期,等雙方都有求實、真誠的態度,那可能真是會給世界一個驚喜了。
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