一、縱觀歷史有雙「楊」

楊佳憑一介莽夫之勇，隻身入虎口拔牙，伏屍六人，血濺警局，全國震動。這個事件很像另一幕歷史的悲劇重演，只是悲劇色彩更重。

1966年春天，19歲的楊國慶——巧了，兇手也姓楊——在北京一家友誼商店，突然抽出菜刀向一個黑人和一位歐洲婦女砍去，造成兩人頭部受傷，血流如注，兩人倒地呼救，場面駭人。

楊國慶在被圍捕之後，閉目咬牙，嘴角抽搐，警察發覺他已服了毒藥，就又慌忙地洗胃搶救。楊國慶脫離危險之後，依舊一言不發。一段時間連他是哪座廟裡跑出的惡神都不清楚。監獄安排了三個「獄奸」扮作死刑犯和他同吃同住套近乎，迂迴穿插挖掘口供，僅得到他的名字叫「一橫一豎」。「獄奸」小心翼翼地請教楊國慶為何起了個這樣的怪名字，楊國慶崩出了一句：「人躺下是一橫，站著是一豎。橫豎都是死，不如死的有個人樣！」

儘管楊犯十分頑固，畢竟敵不過手眼遍天下的中國公安，楊國慶的來龍去脈不出兩個月就搞清楚了，公安系統稱為這是運用毛澤東思想鬥兇頑的光輝勝利。

但是上上下下都掩蓋了一個重大事實：也正是毛澤東思想，毛澤東的階級鬥爭理論把楊國慶逼上持刀行兇之路的。楊國慶北京順義縣人，父親是國民黨官吏在建國初即被鎮壓。他自己感到政治壓迫沉重，前途一片黑暗。65年底他被建築公司解僱，連當臨時工的機會也被剝奪。這位新社會青年，先是一片灰心，繼而滿腔憤怒，最後鋌而走險。他決意「要給政府捅一個大漏子」，讓世界的目光注意到黑五類生活得不幸，丟一丟中國的臉。

楊國慶立意不在置人以死地，他只是想通過傷害外賓的簡單有效手段擴大影響。楊國慶如願做到了這一點：馬里、和德意志共和國對中國提出了抗議；全世界聽到了他揮舞菜刀的呼呼聲音；陳毅親自去醫院慰問傷者；周恩來向有關國家道歉……專家認為這一切菜刀，是砍向中非友誼、砍向毛主席外交路線的一刀。

除了都姓楊之外，楊佳與楊國慶還有許多共同之處：他們都有強烈的人類自尊、能折不彎的性格、敢於冒險求成的膽略、不依不饒追求公道的精神。在他們製造流血事端的過程，頭腦清醒而冷酷，抱有「壯士一去兮不復還」的激烈情懷。

社會制度的黑暗和警察的壓迫把他們鍛造為暴徒，他們本人的特質令他們成為鍛造暴徒的最佳胚料。儘管他們的主要特質，本來也是培養民主社會模範公民所必需的。

老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之？」實際上，通常情況下人們總是怕死的。人被逼到絕境，需要冒死一拼的時候，反而無所畏懼。現代版的老子道德經74章應該重寫：「民到死路不畏死，奈何逼至死路再以死懼之？」

二，橫看社會有兩「佳」

與楊佳案同樣轟動的，就是胡佳案——這又巧了，楊佳、胡佳不同姓卻同名。

胡佳面黃肌瘦，典型的文弱書生相。我懷疑讓他殺隻雞手都會都發軟。但是，胡佳在警察的監視、跟蹤下，堅持為愛滋病人呼籲，揭露愛滋病流行的真相。他深入農村調查，為保護弱勢族群的權益奔走呼號。他公開發表批評中國人權的落後狀況的言論，終於招致禍端，被警察逮捕。「以言治罪」為世界公論所不齒，法庭給胡佳冠以一個新罪名——顛覆國家罪。依據胡佳在網上發表過的五篇文章，判有期徒刑三年半。

胡佳與楊佳一樣都有著不屈的性格，胡佳執著地追求正義，和楊佳不懈地討還公道，一樣地堅忍不拔。然而他們不同處更為突出：胡佳為了弱勢群體的利益，在承當鋪路石的角色；楊佳是為雪恥而突起的個人英雄。當然，如果僅是這個差異，並不能給楊佳帶來負面評價。即使純粹為維護個人尊嚴，無關公眾，也是公理所支持的。

根本的不同處在於，胡佳挑戰政府和執政黨的舉動，雖然不符合中國法律，卻符合社會公德和世界公理。當人們讀過胡佳被判罪的文章、瞭解了胡佳的犯罪事實，大多數人會成為胡佳的支持者。不是中國法庭宣判胡佳有罪，是胡佳宣判中國的執法者有罪。

楊佳的獨行俠式的暴力舉動，不僅違反中國法律，也違背了社會公德和國際公理。亂殺無辜，到什麼時候都應受到譴責。

三，國家的責任

楊國慶和楊佳的名字將被歷史用加重號留下來，是因為他們有著特別的代表意義。楊國慶是文化大革命初期中國被專政階層民怨的浮標。社會被極左思潮充斥，國家處於法西斯統治狀態，黑五類被殘酷壓迫得喘不過氣來。毛澤東集團沒有認真對待這個浮標的指示意義，繼續把階級鬥爭推向極端，最終導致全國的浩劫。最後北京的大興縣、湖南道縣、廣西南寧等地發生集體屠殺地富反壞右五類分子的慘烈運動，令人髮指。執政黨之罪也！

最高法院院長楊秀峰在工人體育館宣判楊國慶死刑，同時警告黑五類子弟要引以為鑒。院長完全顛倒因果，混淆黑白，法律淪為暴政的奴僕。楊國慶只是用切菜刀砍傷二人，受害者並無生命危險。按照法律屬於故意傷害他人罪，怎麼判也不致死刑。楊因砍傷外國人而特別加重刑罰，是中國政府自輕自賤。這種不對等的外交比慈禧太后還低劣。義和團運動期間，德國公使和日本使館秘書2人被殺死，外國傳教士被殺250人。真實的數字也永遠搞不清了，僅山西一次處死洋人家眷婦女20名，兒童11名。這些婦女兒童都是被剝光衣服，然後被砍去腦袋。

最後慈禧太后在八國聯軍的刺刀下簽訂辛丑條約，其中第二款懲治兇犯，也只是處死了八名主戰大臣，慈禧太后一末世弱主，量中華之物力，結與國之歡心，還知道儘量保護家奴性命。而中國政府在外交無小事的原則下，不惜損國民之人權，修國際之友誼。中國人與外國人的生命是不等價的，中國青年的一條命只抵外賓的兩條疤。

楊國慶的案件應該糾正。

楊佳是改革開放期間民怨的一個浮標，他標誌著草民階層和政府警察機構積怨已深。執政當局若不認真對待警察過分使用暴力和壓搾民眾的傾向，警民的衝突會日益尖銳。中國會從毛澤東的階級專政法西斯，演化為警察暴力法西斯。

楊佳被判死刑，應當說罰當其罪。楊佳血濺警察局惹官怒而洩民憤，所以指望胡錦濤特赦是不可能發生的事。從此官方記錄和民間傳說將塑造兩個絕然不同的楊佳。一個形象是冷血恐怖份子。另一個形象是恩怨分明的獨行俠，拔刀削去天下不平的英雄。楊佳會被處死，他的名言「你不給我一個說法，我就給你一個說法」將流傳下來。

至於胡佳，他是一個社會的調查者、研究者、和嚐試改造者。他在密切注意著社會民情的浮標，向統治者發出一些警告信號。統治當局非但不聽，反而加害於他，實為不智。胡佳獲得薩哈羅夫人權獎的消息，標誌著世界對胡佳的肯定。中國執政者老羞成怒之後，還應該冷靜反省，他們的思維方式，為什麼老和國際社會的普遍價值觀背道而馳呢？(//www.dajiyuan.com)