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管仲曰：吾始困時，嘗與鮑叔賈（1），分財利多自與（2），鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為（3）鮑叔謀事（4）而更窮困（5），鮑叔不以我為愚，知時 （6）有利不利也。吾嘗三仕三見（7）逐於君，鮑叔不以我為不肖（8），知我不遭時（9）也。吾嘗三戰三走（10），鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子 糾（11）敗，召忽（12）死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。(《史記•管晏列傳》)
在我們日常使用的成語，有許多是來源於佛教經典和故事，像「四大皆空」、「返視內照」、「頑石點頭」、「盲人摸象」，等等。成語「想入非非」俗稱為不切實際的胡思亂想。此語出於佛經中的「非想非非想天」或「非想非非想處」。陽貨是魯國的權臣，把持了魯國的朝政。陽貨想讓孔子來見自己，孔子不去見他。於是給孔子送來一隻烤乳豬。孔子等他不在家的時候去拜訪他，不想在半路遇到了陽貨。唐僧四人西去取經，路過通天河陳家莊。陳清和陳澄兩位老人正在為自己的孩子做預修亡齋（給還沒去世的人作的法事）。明朝吳門（明朝興起的一個畫派）有一個畫工，喜歡畫呂祖（呂洞賓，道家五祖之一），常常心想神往，希望能見上一面，虔誠在心，這個念頭時時不能揮去。人人都知「女大十八變」這一成語，可是知道這個典故來歷的人大概屈指可數。人們也萬萬想不到它還與龍女成佛有關。
孫策在江東時，奉張昭、張紘、秦松為上賓，在一起討論局勢，認為四海未定，須當用武力平息。陸績年少，坐在最後一個座位上，遠遠的說：「從前管仲輔佐齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子說：『遠人不服，則修文德以來之。』今天人們不思道德懷取之術，而只是一味尚武，陸績雖然年輕不懂事，私下不安。」
王禹稱是北宋巨野人，出身清寒。35歲時拜為左司諫，知制誥（給皇帝起草詔書）。在朝堂上勇於直言諷諫，先後被貶放商州和滁州。宋真宗鹹平元年還京，復知制誥。人迷失本性後才貴仁，不講道德後才講義，所以仁義立而道德遷。唇亡齒寒這個成語故事來自西元前六百多年的春秋時代，講了兩個關係密切，互相依存的國家，如何雙雙走向滅亡的故事，它們滅亡的關鍵就在於一個人性的弱點被敵人攻入了。