【大紀元1月10日訊】華南虎的照片一出現，網絡上就吵成一片，不少人從不同的角度對照片的真假提出質疑。無獨有偶，「嫦娥」傳回的照片在網上一出現，似乎也受到了同樣的待遇。真假的結論最後要由事實做出，不是憑口舌可臆斷的。但大家議論紛紛，可以推動人們去尋找真相，因而是重要的。更重要的是，對一個看似成定論的東西，大家能從不同角度提出問題，顯示了可貴的懷疑主義精神。

懷疑主義哲學主要是由十八世紀的英國哲學家休謨提出的。在十七世紀初培根提出的經驗主義哲學指引下，英國人在十七世紀後半葉，順利完成了「光榮革命」，實現了現代民主；洛克總結了實現現代民主的成功經驗，奠定了現代民主政治的理論基礎；牛頓總結了哥白尼以來的科學成果，發現了萬有引力，完成了第一次自然科學的大綜合，社會革命和科學革命的成功，為工業革命拉開序幕。到十八世紀，飛梭，珍妮紡紗機，水力紡紗機，水力織布機，蒸汽機，一個接著一個新發明登場，為工業發展注入強大推動力量。為了適應經濟高速發展的需要，亞當斯密歸納出古典市場經濟理論，規範市場經濟有序發展；亞當斯密的朋友哲學家大衛休謨則同時提出懷疑主義哲學，為英國社會的發展掃除形形色色的障礙。

休謨懷疑經驗主義由歸納法概括得出的因果結論，認為歸納不能做到每一個情況都不落下，難免犯以偏概全的錯誤，一個例外，就會顛覆整個因果大廈。這種理論一開始並未受到心傲氣盛、高歌猛進的英國人歡迎，後來才慢慢被需要冷靜的這個民族接受。由於懷疑主義，英國人多了一隻眼睛看世界，既不易被過去成就的光環所迷惑，也不易被未知世界的表象所欺騙。翻過這個世紀，英國人十九世紀就在世界上率先完成工業革命，懷疑主義哲學跟經驗主義哲學一樣，居功厥偉。懷疑主義哲學不能告訴我們世界是什麼，因而它不是補藥，但懷疑主義哲學能提示我們世界不一定是什麼，因而它是瀉藥。確實，一個高速前進、碩果纍纍的社會，猶如一個胃飽腸滿、超肥過胖的人，需要一粒瀉藥，輕鬆一下，甩掉包袱，輕裝前進。

今天，即將在二十一世紀實現現代化的中國，跟十八世紀即將實現工業化的英國有某些類似，成為世界工廠的加工車間，經濟總量位居世界四強，貿易量佔世界分之一，雖不像當年英國那樣風光，卻也舉足輕重。然而，巨大的成績必然伴隨巨大的問題，高速度必然伴隨高風險。在春風得意、昂首闊步前進的時候，懷疑一下自己的能力，懷疑一下自己的道路，懷疑一下自己的成績，也許就能發現一些問題，發現一些風險，有利於適時作出調整，解決問題，規避風險。就像GDP，看GDP是必要的，但唯GDP是視，不計環境代價、資源代價、社會代價，就是問題，就有風險。現在提綠色GDP，強調環境成本、資源成本、社會成本、減能降耗、分配公平、社會和諧，某種程度上講，這也是懷疑主義的勝利。懷疑主義確實像瀉藥一樣，能排除體內的結食痞塊。

其實，「摸著石頭過河」本身就有懷疑主義的成分在：正是懷疑前面不是坦途，所以才要「摸」。問題是這種懷疑主義偏重於方法論，就事論事，而不是一種看待世界的認識論，沒有看到歸納法由於不能歸納所有的情況，所以歸納法歸納出的結論就會有片面性，值得懷疑。也許在生活環境固定，生活內容簡單的過去，經驗的方法就足以應對生活的挑戰。但在生活環境、生活內容日漸擴大，不僅全球一村、國際如家，而且深可入海鑽地、高可升空訪星的時代，只有方法論，沒有認識論，顯然是難以適應的。

當然，懷疑主義作為一種哲學理論，也有它的侷限性，用的不當，也會造成傷害，正像瀉藥過量也會傷人一樣。需要把握的是度：懷疑主義不是去懷疑一切，什麼都不相信；懷疑主義是主張一切都可懷疑，尤其是面對真理，面對成績，要多問個是這樣麼？有沒有問題存在？這樣做，才能使人們更接近真理，更接近真相。關於華南虎的爭議，說明的正是這個問題。

轉自《新世紀》(//www.dajiyuan.com)