【大紀元9月12日訊】葉教授的「台灣人是炎黃子孫，也是平埔族的後代」正代表了二十年來在「台灣熱」的醞釀下，學術界與民間知識界對「台灣人」的重新認識與深刻理解。葉教授提到的林瑪利醫師曾經在一次國際研討會中指出「台灣的閩南人與客家人在基因上非常接近，幾乎一致，台灣人也接近泰國的華人及新加坡的華人，同屬於南亞洲人，和北亞洲人及北方漢人分開」。

換句話說，經過四百年在台灣這塊土地上的族群接觸與通婚，目前台灣在地「閩南人」與「客家人」的分別原來更可能是語言、歷史遷移與文化的建構，而非基於血緣與基因的分別。同時，已經佔有將近台灣百分之九九人口的台灣漢人也與亞洲南方所謂的「海外華人」在基因上更是接近都有相當成分來自與當地族群（特別是馬來人）的混血，儼然就是「海外華人」的大本營。

林瑪利醫師還根據當時的研究進一步提到目前台灣人的血緣中有百分之七四來自福建的南方漢人越族，但是另外的百分之二六卻是來自台灣當地的原住民。追本溯源，從過去台灣在清代與日據時代的族群與地域的隔離政策下，山區與東部平原、島嶼的十一族台灣原住民（泰雅、太魯閣、賽夏、布農、鄒、邵、魯凱、排灣、阿美、卑南、達悟）與漢人難有大規模接觸的歷史背景下，昔日遍佈自蘭陽平原到屏東平原的平原、台地的平埔族成為最可能是這百分之二六組成新血的來源。但是人們對於「平埔族」的認識，卻走了一段不算短的長路。日據時代的學者就因為語言與文化的失傳而認為是已經「漢化」的人群。

八十年代以來，不僅學界開始大力推動走入民間進行田野調查，再加上台灣社會的族群意識高張與大眾傳播體的推波助瀾，人們更樂於發掘關於「平埔」的過去。

根據學者研究後的所謂「平埔族群」，除了已經正名為台灣原住民住在蘭陽平原的噶瑪蘭外，還有原居於嘉南平原、山脈西麓的西拉雅；屏東縣高屏溪到大武山山麓的馬卡道；台中縣霧峰鄉以南，台南縣新營市以北近山平地的洪雅；彰化縣境、台中盆地至台中市西方的巴布薩；豐原市為中心，大甲西岸、潭子鄉、東勢、大肚山為四界的巴宰；大肚溪以北、清水以南、大肚台地以西海岸平原的巴布拉；台中縣以北至新竹市附近的海岸平原地區的道卡斯；與以台北盆地為主，南達桃園縣境的凱達格蘭。

馬來人與台灣所有的原住民都屬於南島語族。台灣原住民族正具有南島語族特有的大眼睛與雙眼皮。這點臉部的特徵也反映在台灣原住民體質研究結果上。好比說，賽夏族在1968年的研究中，就有高達百分之九十的族人都是雙眼皮而非漢人特徵的單眼皮（所謂「蒙古褶」）。

當向來自認是台灣漢人的筆者負笈海外與印尼籍馬來同學分享家庭照片以慰鄉愁時，對方對我的母親卻感到相當面善，直覺就好像是家鄉村子裡的女性長輩；而我的母親正出身於巴布薩故地的台中縣境內。雖然細查母親的家族歷史已經看不到平埔的影子，更不見所謂契字古文書的留存，但是已然符碼化的大眼睛與雙眼皮卻透露著過去族群滄桑的歷史。沒有遺傳到母親這般明顯而美麗印記的我，相當驚喜於自己身上竟然有「正港台灣人」的平埔血緣，相信有著像筆者一樣經驗的「台灣人」一定也不在少數。原來我們還真不能自外於「平埔」。◇(//www.dajiyuan.com)