風水自身體系龐雜、混沌、錯綜紛絀、捉摸不定，牽強附會。世襲傳乘以及某種一知半解或誤解的傳播導致了風水多派別、多體系。其中有三合派、玄空派、飛星派、奇門派、八宅派、巒頭 派、八卦派、五行派等等諸多門派其理論各有不同，有些派別相互指責。總的來講，風水有福建和江西兩大派系，其最大的區別在於形式和理氣的區別。我認為兩者 應該是相互包含和相輔相成。風水要觀察環境，選擇方向，既要外形的勘測，也要內在的推演，缺一不可。但形勢、理氣在總原則上完全是一致的。其精妙之處還要歸結到對“氣“的認識。

-R “氣”在於陰陽的結合。陰陽是風水環境間最基本的兩種力量。它是深層次的風水結構的最終原理。

風水之間因為有陰陽，才有生氣，《地理 求真》裏說：“蓋太極判而分兩儀，宇宙間萬事萬物無一不在陰、陽之中，斯無一不在生氣中也。浮而上陽之清，天氣之所以輕靈也。降而下者陰之濁，地氣之所重 質也。向使天地二氣不能交，則陰陽無媾之情，萬物則不能生育。語所謂孤陰不生、獨陽不長是也。一陰、陽配合，氣機由此胎息亡謂與”。

-R-R陰、陽結合則為太極。正如電燈為何光亮？因為它有正電極與負電極相交。人為何能敏衍後代？因為有男人與女人夫妻交配。所以陰、陽它是生命的靈 魂、《易經》裏說：“一陰、一陽之謂道。’陰陽互補依存，具有均衡、和諧、對稱、協調的機制。“《易》以天地為準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文 俯以察于地理，是故和幽明之故。原始反終，故知死生之說，精氣為物”。其意思是：《易》客觀而嚴密地反映了天地構成和運動變化的道理。

-R-R懂得了這個道理，借助它來仰觀天文、用察地理，探知其中或幽或明的奧秘，追溯事物起始，跟蹤其發展的軌跡，掌握其氣機，悟到其靈魂。

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