【大紀元4月16日訊】文章摘要: 力虹先生的詩作向來充滿著強烈終極關懷的意味。正是這種終極關懷，使得力虹先生的詩作區別於那些無病呻吟的詩歌。在詩歌寫作中，力虹先生不僅竭力錘煉字句，達到藝術的至境，而且在他的詩句中，充滿著對永恆價值的求索與追問。

六：家園在彼岸

如果說在《第二章：土豆》的第一節，詩化的神性象徵還處於一種隱喻狀態，那麼在第二節，就直接表達了從詩人角度的顯性敍述。力虹先生這樣說：“大約只有十幾公分的距離至少在這一距離之內/ 我是幸福的！”關於幸福，對於塵世生活的人而言，只有對幸福的憧憬和追求，而不存在體驗幸福本身。幸福的當下直接體驗，只存在於再度與神達成和解的人之中。在詩人那曾經的絕望與無家可歸的狀態中，他最終達到了精神性的超脫。

這個因得到了精神性的超脫而幸福的人，在人格中獲得了日神阿波羅與酒神第奧尼索斯的合一。在他那人道主義的悲天憫人中，冷靜地觀照大地，而同時在內心深處，活躍著野性的精神。詩人必然超越于個人狹小的世界，而在現實生活的磨難中，在與黑暗力量的鬥爭中而錘煉詩魂。在這裏，力虹先生以其人格的獨立與堅定，抵抗此岸的苦難，召示彼岸的永恆精神。

對於詩人的生命，早已超出了他單個的個體性的目的。他曾經與世界隔離，與精神陌生，與他人疏離，然後現在他重新獲得了生活。在詩人靈魂深處，他已經獲得拯救，他的肉體性存在在此岸，而他精神性的存在已經在彼岸。因此力虹先生才會這樣寫道：“這中間，季節和生命瞬息流逝 高高的鐵窗外 昆蟲、落葉和雨雪次第飄過 哦，流淚的詩歌！哦，夢中的家園！”

在這裏，家園的主題再度出現。家園並非塵世的家園，只能是屬於永恆精神領域的天國的家園。對於開悟的詩人而言，他對於神性的體驗，已經超越了現實生活中人與世界，人與大自然的那種關係。詩人的神性體驗，來自於自己的靈魂深處，是他在對自身的體驗中重新尋求到了與神的合一。這就是詩歌的力量，當詩歌在流淚，家園也要在夢中回歸。詩人再度成為了一個先知，他在宣佈著神諭。詩人被神所揀選的標誌就是那“金色的鑰匙。”這鑰匙是什麼？力虹先生回答說：“只有土豆的金色光芒 / 把這一切串起來，象一串金鑰匙/ 掛在我的胸前/ 使我不至於永遠迷失 ”。

一個擁有了“金鑰匙”的人，便是一個不會迷失的人。這樣的一個人，他的腳堅定地踏著大地，而他的心靈已經抵達終極關懷的彼岸。力虹先生的詩作向來充滿著強烈終極關懷的意味。正是這種終極關懷，使得力虹先生的詩作區別於那些無病呻吟的詩歌。在詩歌寫作中，力虹先生不僅竭力錘煉字句，達到藝術的至境，而且在他的詩句中，充滿著對永恆價值的求索與追問。對於家園的企盼，是他詩歌的重要主題。這又是一個海德格爾式的命題：在這無聊的貧困時代，在這冷漠世界的漫漫長夜中，只有堅持終極關懷的人，才稱得上是真正詩人。力虹先生已經以他在現實世界的受難，證明了自己的這種終極關懷。

──轉自《自由聖火》(//www.dajiyuan.com)