褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：花山。今言「華」，如「華實」之「華」者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。
余與四人擁火以入。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。
蓋余所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是予有嘆焉！古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？此予之所得也！
予於仆碑，又以悲夫古書之不存。後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
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褒禪山：因僧慧褒而得名，原名北山，又名華山，在安徽含山縣北。
浮圖：梵語「佛陀」之異譯。僧人也。
慧褒：唐高僧之法號。
慧空禪院：即慧空寺。禪院，禪宗之寺院。
廬冢：屋舍和墳墓。
仆道：橫倒在路上。
漫滅：因風雨浸漬而磨滅。
花山：即華山。
窈然：深遠的樣子。
擁火：持火把。
咎：歸罪。
夷：平坦。
相：輔導。
廬陵：今江西吉安縣。
蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉，生平不詳。
長榮：今福建長樂縣。
王回深父：王回，字深父，王安石之友，卒於宋英宗治平二年，臨川集有王深甫墓誌銘，祭王深甫文。父與「甫」字適用。
安國平父安上純父：皆王安石之弟 王安石兄弟七人，安石排名第三，安國第四，安上最小。
作者簡介
王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山，封荊國公。江西臨川人，北宋政治家、思想家，也是著名文學家，為唐宋八大家之一。
王安石生於撫州 (今屬江西)，出身官宦之家，於宋仁宗慶曆二年（1042年）考中進士第四名。嘉佑三年（1058年），向宋仁宗上萬言書針砭時弊、要求改革。宋神宗時任參知政事，推出了青苗法、農田水利法和募役法等新法。後升宰相。由於新法中關於土地改革影響到地主與相關的官僚，變法遭到他們的強烈抵制，在民間由於改革推行難度大，反而對一般民眾的生活產生不利影響，又遭到知識分子的敵視，曾兩度被罷免職務。宋神宗死後，原反對派司馬光任宰相，幾乎廢除了所有法案。變法失敗後，退居江寧（今江蘇南京）。
對於文學的主張，王安石任認為文章在於濟世，內容要正確、真實，至於辭藻的華美，尚在其次。著有臨川集、周官新義。
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