【大紀元3月6日報導】（中央社記者郭傳信新德里特稿）印度東北部畢哈省是佛陀成道講道之處，境內的菩提加耶和靈鷲山等地，都是佛教聖地，每天都有世界各地的佛教徒到此朝聖，尤其是台灣信徒，平日省吃儉用，來到聖地卻大筆大筆的花錢布施，說是廣結善緣，但看在當地宗教人士眼中，卻是助長當地居民好逸惡勞，更引來歹徒的覬覦。

印度社會貧富差距懸殊，畢哈省更是印度全國最貧窮和落後的一區。全省三十八個區有三十二區是毛派武裝份子出沒的地區，尤其是通往佛陀成道之地菩提加耶的加雅受害最烈。當地一名巴士司機在與中央社記者談到當地治安時，曾以手勢比擬機關槍掃射表示，這是畢哈省目前仍然存在的治安情勢。　　　　畢哈省政府一名公務員與記者交談時，也坦承畢哈省長期以來一直處於無政府狀態，但直到現任首席部長庫馬上台後，採取嚴厲制裁措施，政府的雛型才逐漸建立。

據印度官方人權委員會上週接受國會質詢表示，在印度全國二十八省七中央特轄區中，畢哈省是違反人權案件最多的一省，也是監獄中人犯離奇死亡人數最多的一省，而且逐年增加，二零零五至零六年共有兩百四十七人在畢哈安全當局拘留期間死亡。

此外，儘管新德里中央政府每年撥給畢哈省政府預算，補助地方基礎建設，但畢哈省的道路狀況也是全國最落後的一區。去年和今年一月，高等法院兩度下令畢哈省政府立即整修道路並在今年三月提出成果報告。據當局辯稱，道路建設遲緩在於當地黑幫威脅建商所致。

畢哈省，除省府巴特納地區的電力供應情形尚可外，全省三十八區絕大多數仍處在使用油燈時代，這在沿途極少見到電線桿可見一斑。據地方人士表示，僅有極少數市鎮和朝聖者、觀光客聚集區，每日供電時間可達四至八小時。

面對這種貧困落後的環境，包括成群的男女老少乞丐在路邊列隊等候施捨，外來的朝聖者如果來自印度本土或週邊同樣貧困國家，絕對是習以為常，視若無睹，但來自台灣及歐美等富裕國家的朝聖者，在「悲天憫人」胸懷下，經常慷慨解囊，散發金錢施捨，更有人不辭辛勞，帶來糧食和衣物發放，但每每引發乞丐「暴民」相互毆打、爭奪施捨，形象宛如群狗爭食。

在若干聖地入口附近，甚至有許多小販出售成袋成袋的硬幣，就是看準善男信女想結善緣、積陰德的意念，朝聖者和觀光客買下一袋一袋的硬幣後，散發給蜂湧而來的乞丐，乞丐收集後再賣還給小販，中間賺取「差價」，如此一來，三方「皆大歡喜」。但記者也見到兩家乞丐媽媽，為爭奪一分錢，相互拿著乞討的破盆子大打出手，任憑小丐童被踩在地下哀哀叫。

菩提加耶佛教人士羅候羅接受記者訪談時，對這種現象不願多所置評。僅表示因果循環，其來有自，但政客治理政府不當，官員貪瀆腐化，也是人民受苦受難的禍害根源。

經常義務接待台灣朝聖團或觀光團的羅候羅表示，來到印度的台灣朝聖團、觀光團和個人，幾乎可用「絡繹不絕」來形容，每天在聖地都可見到台灣旅客的蹤影。他表示，台灣信徒樂善好施，值得學習和稱讚，但一廂情願的不分黑白施捨，徒然助長丐幫集團的氣焰。

他同時警告說，畢哈省雖然是農業區，居民普遍務農，但由於受到毛派動亂和黑幫橫行影響，地方治安敗壞嚴重，曾經有外國朝聖者，因單獨離開聖地前往畢哈省其他地區而慘遭殺害。此外，即使在聖地，也發生過朝聖團遭歹徒跟蹤後集體遭到搶劫事件。

包括畢哈省在內的印度北部地區，是佛教的發源地，但也是印度境內動亂最多地區，自古以來如此，這也是佛陀當初決定在當地開始普渡眾生的意旨，但時至今日，在印度教「唯我獨尊」的掌控下，佛教在印度已漸沒落，復興之道仍是路迢迢，以蒼生和平為己念的佛教信仰，也難以為當地生計困苦的居民理解，佛教徒到當地朝聖，仍宜保持低調，不必招搖，免招惡緣。