【大紀元3月1日訊】新春伊始，滿眼馬褂與辮子齊飛，龍燈與豬燈共舞，推陳出新的「磕頭文化」盛極一時。據悉，狗年歲尾國內有學校佈置了給父母長輩下跪磕頭的「家庭作業」，因而惹起爭議。

筆者以為，晚輩給長輩磕頭，本系中國「崇祖」傳統的一脈，固然不必列入學校的「德育」課程，卻也毋庸花大力氣去口誅筆伐。只有充斥螢屏的「辮子戲」，滿耳「奴才」和「喳喳」之聲，那一脈最惡俗的磕頭傳統，才是應該剷除的腐惡文化。

如今國人跪地磕頭，已不止於拜權，而且是拜金；又或者，向權力下跪亦即向金錢下跪，蓋因只有權力才可以推開利益的金漆大門——這就是「男兒膝下有黃金」的新解。

百年回望，中國人的生存狀態從未與下跪文化倏忽分離。猶記一九四一年美國對法西斯主義全面宣戰前夕，羅斯福總統提出「人類四項基本自由」——言論自由；信仰自由；不虞匱乏的自由；免於恐懼的自由。這裡頭沒有「免於磕頭的自由」，因為西方沒有跪地磕頭的傳統。

卻說當時蟄伏於黃土高坡的中共正「支離西北風塵際」，它要生存權、話語權、發展權……甚麼都想要，於是從毛澤東、周恩來和中共機關報《新華日報》都無限擁護和熱情謳歌羅斯福的「四大自由」。

及至中共建政，「四大自由」 變成四大皆空，惟是鄧小平時代總算把「不虞匱乏的自由」嫁接為中國特色的「生存權」，中共承擔著餵養十幾億人民的歷史重責，悠悠萬事，惟此為大。其實四書五經早已將國家的政治理想說的很明白，那就是讓天下黎民「不飢不餒」。把生存權視為至尊價值的國民，實在活得很卑微，難怪超過六成四的中國人希望來生投胎他國，想過別樣的生活了。

還有一項指標——「免於磕頭的自由」。在中港台三地僅有香港人獨享，那是拜英國殖民統治所賜，他們早就不用下跪了。然而大陸台灣還在長跪不止。台灣尚好，無論宋楚瑜抑或施明德都當眾下跪磕頭，畢竟是在跪拜老百姓。而大陸則是對權力下跪——八九民運中的大學生在人民大會堂外泣血長跪，還有當下絡繹不絕的上訪者在官衙外長跪，都是吾國「下跪文化」的延續。

按說在辛亥革命後，中國人就免於下跪了，「阿Ｑ雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終於趁勢改為跪下了。」以致穿長衫的官員鄙夷道：「奴隸性！」（見《阿Q正傳》）

然而脾虛膝軟的不止是阿Q，周恩來就在毛澤東跟前卑躬屈膝地跪著解說圖表；廣西交通廳黨組書記褚之田每次到成克傑府上，都是行下跪磕頭大禮；還有至為賤格者 ——湖南郴州副市長雷淵利掌控全市住房公積金六億元，因手下李樹彪到澳門豪賭輸掉八千萬，才被立案調查。原來雷淵利貪污數額達三千六百多萬，他養有九房二奶，那些曲意逢迎的地產商、建築商為找門路向副市長下跪，竟卑賤到了向這些二奶獻媚。雷淵利第五房二奶不會開車，每次蒙召，都由一民營企業的老闆就用寶馬轎車接送，風雨不改；第六房二奶是歌廳女郎，一開發公司老闆就為她張羅「個人演唱會」；第七房二奶有點身份，愛撒嬌，某地產公司的老闆就在她面前扮豬八戒，以搏美人一粲……

阿 Q之「奴隸性 」在於跪官，今日有頭有臉的商家跪的是官老爺的妾侍；中華先賢的治國理想是人民「不飢不餒」，而今中共治國至尊準則，依然是「生存權」和「溫飽權」，聽去恍如時光倒流數千年。只有一點略具時代感的變化，就是對權力行三跪九叩者，不獨是權力的奴才，而更實在的是金錢的奴才。拜權是為了拜金，要拜金必先拜權。這就是中國特色。

如果有一天接受磕頭的對象失去了「絕對權力」，便門前冷落車馬稀，中國的下跪文化便真成絕響了。

──原載《民主中國》(//www.dajiyuan.com)