【大紀元2月14日訊】國學大師錢穆在一篇題為「民族自信心與尊孔」的文章說﹕「中華民族擁有長時期五千年一線相承﹐傳遞不絕之歷史演進與文化體系﹐現存全世界其他民族﹐無一可與相比擬……」

「孔子生在中華民族長期歷史文化演進之中期﹐上面集前古之大成﹐下面開後世之新貌。後人尊之曰至聖先師。至聖指其為中國民族理想人生之最高標準﹐先師指其為中國民族教育方針之最先啟導。亦可說﹐中國民族長時期歷史文化﹐乃融攝凝合于孔子之一身。古往今來﹐中國人之共同理想﹐內心嚮往﹐乃於孔子一身而人格化了。孔子乃為中國人之具體的﹐同時亦是理想的代表。孔子人格﹐亦惟可以可大可久四字書之。」

「孔子身後﹐戰國時代﹐異端蜂起﹐百家爭鳴﹐有尊孔﹐有反孔。然而反孔各派思想﹐終于不可大﹐不可久。」迄於兩漢﹐孔子遂定於一尊。魏晉南北朝迄於隋唐﹐尊孔之風稍衰﹐道釋儒三家鼎峙。孔子與老聃釋迦並尊﹐但宋以下﹐孔子仍居獨尊之地位。民國以來﹐西化日亟﹐孔子地位又趨動搖。反孔呼聲﹐紛興迭起……」

在中國民族悠長的歷史中﹐出現了兩個瘋狂反孔的暴君﹐一是秦始皇﹐一是毛澤東。秦始皇是一個專制的獨裁者﹐他用嚴刑酷法﹐控制了整個中國﹐把商鞅統治秦民的辦法﹐推行到全國﹐使所有人民都喪失了思想的自由﹑學術的自由﹑生活的自由﹑言論的自由和行動的自由﹐只讓他這個至高無上的暴君從心所欲為所欲為﹐最駭怕人民爭取自由的意念和活動。而孔子正是在王官失守以後﹐首開自由講學風氣的人﹐他自由地結合了三千門徒﹐自由地講述他的思想﹐自由地引古論今﹐批評當時的朝政。他也可以自由地週游列國﹐ 為救民救世而奔走。孔子正是自由的象徵﹐也正是想奪取人民自由的暴君的死敵。

凡是傳佈孔子思想的書籍﹐宣傳他學說的儒者﹐自然會被秦始皇推行暴政的障礙﹐於是就演出了「焚書坑儒」那齣歷史上空前的慘劇。

秦始皇想把天下傳到「二世」「三世」以至「萬世」﹐又想求神仙不死之藥﹐使自己長生不死不老。無奈他發揮狂妄的野心﹐彈竭民力的結果﹐只是累積了人民的憤恨 ﹐敲響了自己的喪鐘﹐不僅追求長生成為笑柄﹐傳之萬世也成夢想﹐他的政權僅在短短的二世﹐建國的第三十九年﹐就土崩瓦解了﹐成為中國歷史上一個最短命的朝代。他本來有一個聰明的繼承人扶蘇﹐扶蘇對他說﹕「諸生皆誦法孔子﹐今上皆重法繩之﹐臣恐天下不安。」他大怒﹐把扶蘇貶謫﹐後也慘死。他死後﹐由少不更事的胡亥篡奪了政權﹐在趙高的玩弄下﹐很快就把他的天下搞垮了。這就證實﹐這狂妄暴君的「焚書坑儒」並沒有把孔子的影響一掃而空﹐反而促進了反抗勢力的蔓延 ﹐而造成了秦王朝的覆亡和漢代儒學的興盛。

亡秦歷史﹐殷鑒不遠。毛澤東對歷史並非無知﹐但他認為秦始皇還不夠殘暴﹐一九五八年五月八日﹐在共黨八屆二次大會上﹐自稱「秦始皇坑了四百六十個儒﹐我坑了四萬六千個儒」﹐自認「超過秦始皇一百倍」。

在十六大閉幕後﹐通令其黨政軍文教機構設立「批孔小組」﹐瘋狂的展開全盤否定孔子思想的運動﹐上演「反孔捧秦」的鬧劇。照理孔子已經死了二千四百多年﹐不可能從地下復活起來去革毛澤東政權的命﹐秦始皇已死了二千二百多年﹐也不可能再從地下復活過來﹐去幫毛共的忙。為什麼要「反孔捧秦」﹖譭謗別人的動機不外乎怨恨﹑嫉妒與畏懼三種。共產黨徒縱然善恨﹐也不至于抱怨到二千年前的古人﹐毛澤東的反孔﹐實由於心存畏懼。（待續）(//www.dajiyuan.com)