【大紀元12月19日訊】神不是人冷漠的藉口

翻開任何一種正傳宗教的教義，都要求人們要「愛人如己」、「慈悲為懷」。佛陀說信仰回歸的道路有「八萬四千法門」，殊途同歸都是要回到生命的本源，神佛的永恆世界。

神賜給每個人正義感，只要了解中共的真面目，了解中國的苦難，沒有人會與中共站在一起。緬甸的袈裟革命，南非大主教圖圖站出來聲援，並要求中共停止對軍政府的支持，否則將抵制北京奧運。不論是什麼信仰背景，在正義面前，我們都是神的子民，我們沒有冷漠的藉口，我們沒有置身事外的理由。

當中共用大型歌舞、煙火、紅酒與香檳去歡迎各國政商要員，當北京與上海的摩天大廈和輝煌燈火營造出一片繁榮和平的假象時，那些在中共牢獄中掙扎、在中共酷刑下呼號、在中共迫害下顛沛流離、失去兒女、配偶的人們、失去父母保護的孤兒，還在等待世人的援手。

尋找負有使命的人

有信仰的人明白人類的生命源自天上，我們都是地球的過客。人間只是旅程，不是歸途。來此一遭，人生的使命是什麼？文天祥於面對鼎鑊，自問「讀聖賢書所學何事？」人可以追求過眼的富貴，結束的時間一到，什麼也帶不走，什麼也留不住。

二戰期間奧運停辦了，卻有一位1924奧運金牌得主，從人間的賽場進入了神的跑道。知名的傳記電影《火戰車Chariots of Fire》，記載了這位奧運金得主李岱爾（Eric Liddell）的一生。因信仰的緣故，李岱爾曾經因為堅持星期日為聖日而不出賽，結果失去一面穩操勝券的金牌。在第二次世界大戰動盪的時代，李岱爾受感召成為傳教士到中國傳道。中國對日抗戰期間，他雖然被日軍關押在集中營裡，仍不停止在獄中傳道。他自稱一生中無論作任何事，都是為神而奔跑。他說：「當我跑時，我感受到神的喜悅。」至今這位奧運金牌得主，仍長眠在中國的土地上。這才是真正的奧林匹克精神，不為錢不為名，一個神聖的跑者。

基督的門徒保羅，是一位成長於希臘的猶太人，他深知當時奧林匹克運動競技的真義。保羅有一段經常被引用的話：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」

鋪成桃源路──不是搞政治

政治原本是「眾人之事」，社會上的一切活動幾乎都與政治有關，「政治」不是少數人的特權，更不是個下流骯髒的名詞。所謂「學而優則仕」，孔子所讚揚的「士」、「君子」其實帶著一種如同修煉得道者，出世普度眾生的「大愛」與「大公無私」的氣度與精神。

台灣當前的政論節目很多，民眾在call in時不分男女、年齡或職業都能對政治時事評上一兩句，說句公道話。發出心聲，這就是民眾參與政治的方法。

但在今時今日卻還有一種論調叫作「不要搞政治」，似乎認為人們應該在政治現況的夾縫中工作、經商、生活以及教育下一代。至於「政治」，則留給少數人去把持，只要自己能夠免於被政治騷擾迫害，保有眼前的一切就好。

這種心態可以稱之為「政治冷漠」也可以稱之為「政治恐懼」。但當以搞政治為專業的惡勢力無惡不作，使桃花源變成地獄時，挺身而出排除障礙也能被叫做「搞政治」嗎？全球聲援緬甸挺身抗暴的僧侶，這也叫做「搞政治」嗎？這樣的一個獨裁軍政治，憑什麼只有它可以專政，其他的人都沒有發言權？這個獨裁的權力是天賦的還是人姑息而來的？

「當個人基本權利使這種判斷成為必要時」

教宗庇護十二世在1944年的耶誕節有一段公開廣播，題目為「論民主問題」，談的就是二戰局勢及宗教與政治道德的重要性。他認為教會乃「人性尊嚴及自由的捍衛者」。人類的尊嚴與自由是上帝所賦予，捍衛它是教會的使命。教宗自己以行動對政治秩序做出道德呼籲。

到了1962~1965年間，在第二屆梵蒂岡大公會議後，天主教正式釐清這個問題。根據對聖經的教誨「我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？」（雅二14）說「教會領袖有責任對政治秩序做出道德判斷，當個人基本權利使這種判斷成為必要時。」（教宗通諭）

之後世界各國的天主教會出現不少介入現實、與專制抗爭的優秀主教。例如，巴西的阿恩斯紅衣主教、菲律賓的辛主教、薩爾瓦多的羅慕洛主教、韓國的金主教以及得到諾貝爾和平獎的南非大主教圖圖。面對中共，香港的陳日君主教，也是一位勇於提出道德呼籲的主教。這些主教面對的都是專制殘暴的政權，基於道德判斷，他們背負著不得已、不得不為的使命。

「六根清淨」何解？

東方雖然沒有「政教分離」這樣的說法，卻有一說認為出家人應該「六根清淨」，所以關切俗事的和尚會被稱為「好干世法」，反過來說，以天子之尊修佛修法，則被諷為「好干佛事」。

其實在社會上與人有關的每一件事，幾乎都包含了政治與宗教的雙重因素。婚喪喜慶、生老病死，哪一件脫離得了？「六根清淨」是佛法對於個人修心的要求，而不是要人對民生疾苦、殺人放火的事都束手不顧！如果這麼解釋「清淨」，那佛菩薩不是絕對清淨？清淨到那樣的境界層次上，又何必管人的苦難，下世度人？所以說佛教的教義要求清修，出家人一點都不能干涉政事（最廣義的干涉，包括批評或勸善），這完全是說不通的。

為了台灣人的子子孫孫，為了全人類的未來

1989年東歐民主浪潮風起雲湧，手無寸鐵的民眾，勇敢的走上街頭，幾乎是一夕之間，迫使共黨政權一個個像骨牌一樣接連倒下。當初誰能設想得到？昔日捷克劇作家哈維爾，曾經是捷共政權的階下囚，後來卻獲選為捷克總統；團結工聯領袖華勒沙，亦曾在波共政權下坐過黑牢，後來也成為波蘭民選總統。這可能是他們自己作夢都料想不到的。中共的倒台，也將在人們想像不到的情況下一夕結束。

面對中共的惡行，台灣人或許會問：台灣也有弱勢團體，光是他們就照顧不完了，何況是在中國的受害者？在這個世界村裡，人人都習習相關。世上的人──尤其是台灣人，極難超脫中國鉅變的颶風，台灣沒有條件在中國的鉅變面前酣睡。為了安身立命，台灣人有千百個理由去關切中國的問題！台灣內部的問題需要解決，但何礙同時關切中國的人權與環保問題？中國人權需要台灣與國際的共同支持，力度不在強弱，而在有無。一個口渴的人再有肚量也無法一次飲下整條恆河的水，但不能因為無法一次飲盡就連一口都不喝，否則就無以解渴。（待續）◇(//www.dajiyuan.com)